TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:56:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第十 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　四禪處第三十三 　　　tứ Thiền xứ/xử đệ tam thập tam 四禪者。初禪二禪三禪四禪。問曰。 tứ Thiền giả 。sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền 。vấn viết 。 四禪有何性。答曰。五陰是性。 tứ Thiền hữu hà tánh 。đáp viết 。ngũ uẩn thị tánh 。 此是禪性已種相身所有自然。說性已當說行。何以故說禪。禪有何義。 thử thị Thiền tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết Thiền 。Thiền hữu hà nghĩa 。 為棄結故禪耶。為正觀故禪耶。 vi/vì/vị khí kết/kiết cố Thiền da 。vi/vì/vị chánh quán cố Thiền da 。 若棄結為禪者。無色中亦有定謂能棄結。 nhược/nhã khí kết/kiết vi/vì/vị Thiền giả 。vô sắc trung diệc hữu định vị năng khí kết/kiết 。 若正觀為禪者欲界中亦有定謂能正觀。作此論已。 nhược/nhã chánh quán vi/vì/vị Thiền giả dục giới trung diệc hữu định vị năng chánh quán 。tác thử luận dĩ 。 有一說者。棄結故名為禪。問曰。若棄結名為禪者。 hữu nhất thuyết giả 。khí kết/kiết cố danh vi Thiền 。vấn viết 。nhược/nhã khí kết/kiết danh vi Thiền giả 。 無色中亦有定謂能棄結。何以故不名為禪耶。 vô sắc trung diệc hữu định vị năng khí kết/kiết 。hà dĩ cố bất danh vi Thiền da 。 答曰。謂棄二種結不善及無記。彼名為禪。 đáp viết 。vị khí nhị chủng kết/kiết bất thiện cập vô kí 。bỉ danh vi Thiền 。 無色中定雖棄無記結非棄不善。 vô sắc trung định tuy khí vô kí kết/kiết phi khí bất thiện 。 是故彼不名為禪。問曰。若爾者應依未來名為禪。 thị cố bỉ bất danh vi Thiền 。vấn viết 。nhược nhĩ giả ưng y vị lai danh vi Thiền 。 彼棄二種結。不善及無記。答曰。此說呵責棄故。 bỉ khí nhị chủng kết/kiết 。bất thiện cập vô kí 。đáp viết 。thử thuyết ha trách khí cố 。 此說二種棄。斷棄呵責棄。彼依未來為欲界結故。 thử thuyết nhị chủng khí 。đoạn khí ha trách khí 。bỉ y vị lai vi/vì/vị dục giới kết/kiết cố 。 二種棄斷棄呵責棄。上地雖非斷棄。 nhị chủng khí đoạn khí ha trách khí 。thượng địa tuy phi đoạn khí 。 但是呵責棄。是謂呵責棄故說。問曰。 đãn thị ha trách khí 。thị vị ha trách khí cố thuyết 。vấn viết 。 若爾者盡道法智分。一切未知智分不應是禪。 nhược nhĩ giả tận đạo pháp trí phần 。nhất thiết vị tri trí phần bất ưng thị Thiền 。 謂彼欲界結亦非斷棄亦非呵責棄。答曰。 vị bỉ dục giới kết/kiết diệc phi đoạn khí diệc phi ha trách khí 。đáp viết 。 莫具取界莫具取地。可得彼一界一地。欲界結斷棄呵責棄。 mạc cụ thủ giới mạc cụ thủ địa 。khả đắc bỉ nhất giới nhất địa 。dục giới kết/kiết đoạn khí ha trách khí 。 彼無色中一時頃不得。 bỉ vô sắc trung nhất thời khoảnh bất đắc 。 謂此欲界結斷棄及訶責棄。尊者瞿沙說曰。 vị thử dục giới kết/kiết đoạn khí cập ha trách khí 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 一切六地欲界結斷棄亦呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結。 nhất thiết lục địa dục giới kết/kiết đoạn khí diệc ha trách khí 。đãn bỉ y vị lai sanh dĩ khí dục giới kết/kiết 。 彼餘地當何所棄。彼亦能棄。但無結可棄除。 bỉ dư địa đương hà sở khí 。bỉ diệc năng khí 。đãn vô kết khả khí trừ 。 如一人有六怨家其謀議。若隨所得處當斷其命。 như nhất nhân hữu lục oan gia kỳ mưu nghị 。nhược/nhã tùy sở đắc xứ/xử đương đoạn kỳ mạng 。 彼初怨家斷此人命。餘者當何所斷。 bỉ sơ oan gia đoạn thử nhân mạng 。dư giả đương hà sở đoạn 。 彼亦能斷。但無人當何所斷。 bỉ diệc năng đoạn 。đãn vô nhân đương hà sở đoạn 。 如是一切六地欲界結斷棄呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結。 như thị nhất thiết lục địa dục giới kết/kiết đoạn khí ha trách khí 。đãn bỉ y vị lai sanh dĩ khí dục giới kết/kiết 。 彼餘地當何所棄。彼亦能棄。但無結可棄。 bỉ dư địa đương hà sở khí 。bỉ diệc năng khí 。đãn vô kết khả khí 。 如人持六燈入冥室中。彼初明已棄至冥。 như nhân trì lục đăng nhập minh thất trung 。bỉ sơ minh dĩ khí chí minh 。 餘燈當何所棄。彼亦能棄。但無冥可棄。 dư đăng đương hà sở khí 。bỉ diệc năng khí 。đãn vô minh khả khí 。 如是一切六地欲界結斷棄呵責棄。 như thị nhất thiết lục địa dục giới kết/kiết đoạn khí ha trách khí 。 但彼依未來生已棄欲界結。彼餘地當何所棄。彼亦能棄。 đãn bỉ y vị lai sanh dĩ khí dục giới kết/kiết 。bỉ dư địa đương hà sở khí 。bỉ diệc năng khí 。 但無結可棄。如一切日光壞諸闇冥。 đãn vô kết khả khí 。như nhất thiết nhật quang hoại chư ám minh 。 初日中日西日。但初光出已棄夜闇冥。餘光當何所棄。 sơ nhật trung nhật Tây nhật 。đãn sơ quang xuất dĩ khí dạ ám minh 。dư quang đương hà sở khí 。 彼餘光亦能棄。但無冥可棄。 bỉ dư quang diệc năng khí 。đãn vô minh khả khí 。 如是彼一切六地欲界結斷棄亦呵責棄。 như thị bỉ nhất thiết lục địa dục giới kết/kiết đoạn khí diệc ha trách khí 。 但依未來生已棄欲界結。彼餘地當何所棄。彼亦能。但無結可棄。 đãn y vị lai sanh dĩ khí dục giới kết/kiết 。bỉ dư địa đương hà sở khí 。bỉ diệc năng 。đãn vô kết khả khí 。 或曰。禪者定可得。 hoặc viết 。Thiền giả định khả đắc 。 謂一切緣中定亦棄一切結。欲界定雖一切緣中定。但不棄結。 vị nhất thiết duyên trung định diệc khí nhất thiết kết/kiết 。dục giới định tuy nhất thiết duyên trung định 。đãn bất khí kết/kiết 。 無色界定亦不一切緣中定。亦不棄一切結。 vô sắc giới định diệc bất nhất thiết duyên trung định 。diệc bất khí nhất thiết kết/kiết 。 以是故不名為禪。或曰。謂禪者普智可得道。 dĩ thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết 。vị Thiền giả phổ trí khả đắc đạo 。 亦能棄結。欲界定雖普智可得。但無有道棄結。 diệc năng khí kết/kiết 。dục giới định tuy phổ trí khả đắc 。đãn vô hữu đạo khí kết/kiết 。 無色界雖有道能棄結。但無普智可得。 vô sắc giới tuy hữu đạo năng khí kết/kiết 。đãn vô phổ trí khả đắc 。 謂禪中普智可得道亦棄結。或曰。 vị Thiền trung phổ trí khả đắc đạo diệc khí kết/kiết 。hoặc viết 。 謂三道可得此名為禪。非欲界無色界三道可得。 vị tam đạo khả đắc thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam đạo khả đắc 。 是故彼不名為禪。或曰。謂三地可得此名為禪。 thị cố bỉ bất danh vi Thiền 。hoặc viết 。vị tam địa khả đắc thử danh vi Thiền 。 非欲界無色界三地可得。是故不名為禪。或曰。 phi dục giới vô sắc giới tam địa khả đắc 。thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết 。 謂三根可得此名為禪。非欲界無色界三根可得。 vị tam căn khả đắc thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam căn khả đắc 。 是故不名為禪。或曰。謂三學可得增戒增定增慧。 thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết 。vị tam học khả đắc tăng giới tăng định tăng tuệ 。 此名為禪。非欲界無色界三學可得。 thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam học khả đắc 。 是故不名為禪。或曰。謂攝四枝五枝五陰定可得。 thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết 。vị nhiếp tứ chi ngũ chi ngũ uẩn định khả đắc 。 是故不名為禪。或曰。謂三示現可得。神足示現。 thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết 。vị tam thị hiện khả đắc 。thần túc thị hiện 。 觀察示現。教授示現。此名為禪。 quan sát thị hiện 。giáo thọ thị hiện 。thử danh vi Thiền 。 非欲界無色界三示現可得。是故不名為禪。或曰。 phi dục giới vô sắc giới tam thị hiện khả đắc 。thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết 。 謂三神足可得。意解神足。意捷疾神足。身踊神足。 vị tam thần túc khả đắc 。ý giải thần túc 。ý tiệp tật thần túc 。thân dũng/dõng thần túc 。 意解神足者。如力士屈申臂頃。 ý giải thần túc giả 。như lực sĩ khuất thân tý khoảnh 。 於中間至阿迦尼吒。意捷疾神足者。如識旋轉諸界。 ư trung gian chí A Ca Ni Trá 。ý tiệp tật thần túc giả 。như thức toàn chuyển chư giới 。 於中間至阿迦尼吒。身踊神足者。 ư trung gian chí A Ca Ni Trá 。thân dũng/dõng thần túc giả 。 謂一切身踊如鳥飛虛空如畫人飛。此名為禪。 vị nhất thiết thân dũng/dõng như điểu phi hư không như họa nhân phi 。thử danh vi Thiền 。 非欲界無色界三神足可得。是故不名為禪。或曰。 phi dục giới vô sắc giới tam thần túc khả đắc 。thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết 。 謂具三十七道品可得彼名為禪。 vị cụ tam thập thất đạo phẩm khả đắc bỉ danh vi Thiền 。 非欲界無色界具三十七道品可得。是故不名為禪。更有說者。 phi dục giới vô sắc giới cụ tam thập thất đạo phẩm khả đắc 。thị cố bất danh vi Thiền 。cánh hữu thuyết giả 。 正觀故名為禪。問曰。若正觀名為禪者。 chánh quán cố danh vi Thiền 。vấn viết 。nhược/nhã chánh quán danh vi Thiền giả 。 欲界中亦有定謂能正觀。何以故不名為禪。答曰。 dục giới trung diệc hữu định vị năng chánh quán 。hà dĩ cố bất danh vi Thiền 。đáp viết 。 欲界定雖有定名但無定用。 dục giới định tuy hữu định danh đãn vô định dụng 。 如泥梁雖有梁名無有梁用。 như nê lương tuy hữu lương danh vô hữu lương dụng 。 如是欲界定雖有定名而無定用。色界定既有定名而有定用。 như thị dục giới định tuy hữu định danh nhi vô định dụng 。sắc giới định ký hữu định danh nhi hữu định dụng 。 如木梁既有梁名而有梁用。 như mộc lương ký hữu lương danh nhi hữu lương dụng 。 如是色界定既有定名而有定用。或曰。欲界定嬈亂不定。如四衢道然燈。 như thị sắc giới định ký hữu định danh nhi hữu định dụng 。hoặc viết 。dục giới định nhiêu loạn bất định 。như tứ cù đạo Nhiên Đăng 。 四面風吹隨風東西。如是欲界定嬈亂不定。 tứ diện phong xuy tùy phong Đông Tây 。như thị dục giới định nhiêu loạn bất định 。 色界定不嬈亂。常定不動如室中燈。 sắc giới định bất nhiêu loạn 。thường định bất động như thất trung đăng 。 風所不吹炎不東西。如是色界定亦不嬈亂常定不動。 phong sở bất xuy viêm bất Đông Tây 。như thị sắc giới định diệc bất nhiêu loạn thường định bất động 。 或曰。欲界定不堅無力無士夫功。 hoặc viết 。dục giới định bất kiên vô lực vô sĩ phu công 。 色界定堅固有力有士夫功。以是故此名為禪。說曰。 sắc giới định kiên cố hữu lực hữu sĩ phu công 。dĩ thị cố thử danh vi Thiền 。thuyết viết 。 此名禪十八枝。初禪有五枝。覺觀喜樂一心。 thử danh Thiền thập bát chi 。sơ Thiền hữu ngũ chi 。giác quán thiện lạc nhất tâm 。 二禪有四枝。內淨喜樂一心。三禪有五枝。 nhị Thiền hữu tứ chi 。nội tịnh thiện lạc nhất tâm 。tam Thiền hữu ngũ chi 。 猗樂念正智一心。四禪有四枝。 y lạc/nhạc niệm chánh trí nhất tâm 。tứ Thiền hữu tứ chi 。 不苦不樂護念一心。問曰。禪枝名十八種有幾。答曰。 bất khổ bất lạc/nhạc hộ niệm nhất tâm 。vấn viết 。Thiền chi danh thập bát chủng hữu kỷ 。đáp viết 。 禪枝名十八。種有十一。謂初禪五枝此名亦五種亦五。 Thiền chi danh thập bát 。chủng hữu thập nhất 。vị sơ Thiền ngũ chi thử danh diệc ngũ chủng diệc ngũ 。 二禪增一枝信。三禪三枝增樂念正智。 nhị Thiền tăng nhất chi tín 。tam Thiền tam chi tăng lạc/nhạc niệm chánh trí 。 四禪增二枝不苦不樂護。此禪枝名十八。 tứ Thiền tăng nhị chi bất khổ bất lạc/nhạc hộ 。thử Thiền chi danh thập bát 。 種有十一。更有說者。禪枝名十八種有十。問曰。 chủng hữu thập nhất 。cánh hữu thuyết giả 。Thiền chi danh thập bát chủng hữu thập 。vấn viết 。 何以故。答曰。謂初禪二禪樂及三禪樂。 hà dĩ cố 。đáp viết 。vị sơ Thiền nhị Thiền lạc/nhạc cập tam Thiền lạc/nhạc 。 此應同共立一枝。此者不論問曰。何以故。答曰。 thử ưng đồng cộng lập nhất chi 。thử giả bất luận vấn viết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 謂初禪二禪樂此是三禪樂者。 vị sơ Thiền nhị Thiền lạc/nhạc thử thị tam Thiền lạc/nhạc giả 。 應有禪枝名十八種有十。但初禪一禪樂異。三禪樂亦異。 ưng hữu Thiền chi danh thập bát chủng hữu thập 。đãn sơ Thiền nhất Thiền lạc/nhạc dị 。tam Thiền lạc/nhạc diệc dị 。 初禪二禪猗樂三禪痛樂。初禪二禪樂行陰所攝。 sơ Thiền nhị Thiền y lạc/nhạc tam Thiền thống lạc/nhạc 。sơ Thiền nhị Thiền lạc/nhạc hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。 三禪樂痛陰所攝。 tam Thiền lạc/nhạc thống uẩn sở nhiếp 。 是謂禪枝名十八種有十一。如名如種。如是名數種數。名相種相。 thị vị Thiền chi danh thập bát chủng hữu thập nhất 。như danh như chủng 。như thị danh số chủng số 。danh tướng chủng tướng 。 名異種異。名別種別。名覺種覺如是盡當知。 danh dị chủng dị 。danh biệt chủng biệt 。danh giác chủng giác như thị tận đương tri 。 此是禪性已種相身所有自然。說性已當說行。 thử thị Thiền tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故說禪枝。禪枝有何義。答曰。 hà dĩ cố thuyết Thiền chi 。Thiền chi hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 順義是枝義。助行義是枝義。攝義是枝義。 thuận nghĩa thị chi nghĩa 。trợ hạnh/hành/hàng nghĩa thị chi nghĩa 。nhiếp nghĩa thị chi nghĩa 。 順義是枝義者。謂彼地定枝隨順即立彼地中。 thuận nghĩa thị chi nghĩa giả 。vị bỉ địa định chi tùy thuận tức lập bỉ địa trung 。 助行義是枝義者。此枝斷結除結時助彼定行。 trợ hạnh/hành/hàng nghĩa thị chi nghĩa giả 。thử chi đoạn kết trừ kết/kiết thời trợ bỉ định hạnh/hành/hàng 。 攝義是枝義者。此枝斷結除結時出入總攝。 nhiếp nghĩa thị chi nghĩa giả 。thử chi đoạn kết trừ kết/kiết thời xuất nhập tổng nhiếp 。 是謂順義助行義攝義是枝義。此應作四句。問曰。 thị vị thuận nghĩa trợ hạnh/hành/hàng nghĩa nhiếp nghĩa thị chi nghĩa 。thử ưng tác tứ cú 。vấn viết 。 謂禪枝是道品耶。答曰。 vị Thiền chi thị đạo phẩm da 。đáp viết 。 初禪有覺二禪信三禪樂四禪不苦不樂。此禪枝非道品。 sơ Thiền hữu giác nhị Thiền tín tam Thiền lạc/nhạc tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc 。thử Thiền chi phi đạo phẩm 。 云何道品非禪枝。云何禪枝亦道品。答曰。 vân hà đạo phẩm phi Thiền chi 。vân hà Thiền chi diệc đạo phẩm 。đáp viết 。 餘枝此是禪枝亦道品。云何非禪枝亦非道品耶。答曰。 dư chi thử thị Thiền chi diệc đạo phẩm 。vân hà phi Thiền chi diệc phi đạo phẩm da 。đáp viết 。 除此行已。問曰。謂初禪枝亦是道品耶。答曰。 trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。vị sơ Thiền chi diệc thị đạo phẩm da 。đáp viết 。 或初禪枝非道品。云何初禪枝非道品。答曰。 hoặc sơ Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà sơ Thiền chi phi đạo phẩm 。đáp viết 。 初禪有覺此是初禪枝非道品。 sơ Thiền hữu giác thử thị sơ Thiền chi phi đạo phẩm 。 云何道品非初禪枝。答曰。 vân hà đạo phẩm phi sơ Thiền chi 。đáp viết 。 信念精進護正見正語正業正命此是道品非初禪枝。云何初禪枝亦道品。 tín niệm tinh tấn hộ chánh kiến chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng thử thị đạo phẩm phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc đạo phẩm 。 答曰。餘枝此是初禪枝亦道品。 đáp viết 。dư chi thử thị sơ Thiền chi diệc đạo phẩm 。 云何非初禪枝亦非道品。除此行已。問曰。 vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi đạo phẩm 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。 謂二禪枝是道品耶。答曰。或二禪枝非道品。 vị nhị Thiền chi thị đạo phẩm da 。đáp viết 。hoặc nhị Thiền chi phi đạo phẩm 。 云何二禪枝非道品。答曰。二禪信此是二禪枝非道品。 vân hà nhị Thiền chi phi đạo phẩm 。đáp viết 。nhị Thiền tín thử thị nhị Thiền chi phi đạo phẩm 。 云何道品非二禪枝。答曰。 vân hà đạo phẩm phi nhị Thiền chi 。đáp viết 。 信念精進護正見正志正語正業正命此是道品非二禪枝。 tín niệm tinh tấn hộ chánh kiến chánh chí chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng thử thị đạo phẩm phi nhị Thiền chi 。 云何二禪枝亦道品。答曰。餘枝此是二禪枝亦道品。 vân hà nhị Thiền chi diệc đạo phẩm 。đáp viết 。dư chi thử thị nhị Thiền chi diệc đạo phẩm 。 云何非二禪枝亦非道品。答曰。除此行已。 vân hà phi nhị Thiền chi diệc phi đạo phẩm 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰。謂三禪枝是道品耶。答曰。 vấn viết 。vị tam Thiền chi thị đạo phẩm da 。đáp viết 。 或三禪枝非道品。云何三禪枝非道品。答曰。 hoặc tam Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà tam Thiền chi phi đạo phẩm 。đáp viết 。 三禪樂是三禪枝非道品。云何道品非三禪枝。答曰。 tam Thiền lạc/nhạc thị tam Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà đạo phẩm phi tam Thiền chi 。đáp viết 。 信精進喜護正志正語正業正命此是道品非三 tín tinh tấn hỉ hộ chánh chí chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng thử thị đạo phẩm phi tam 禪枝。云何是三禪枝亦道品。答曰。 Thiền chi 。vân hà thị tam Thiền chi diệc đạo phẩm 。đáp viết 。 餘枝此是三禪枝亦道品。云何非三禪枝亦非道品。 dư chi thử thị tam Thiền chi diệc đạo phẩm 。vân hà phi tam Thiền chi diệc phi đạo phẩm 。 答曰。除此行已。問曰。謂四禪枝亦是道品耶。 đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。vị tứ Thiền chi diệc thị đạo phẩm da 。 答曰。或四禪枝非道品。云何四禪枝非道品。 đáp viết 。hoặc tứ Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà tứ Thiền chi phi đạo phẩm 。 答曰。四禪不苦不樂。此是四禪枝非道品。 đáp viết 。tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc 。thử thị tứ Thiền chi phi đạo phẩm 。 云何道品非四禪枝。答曰。 vân hà đạo phẩm phi tứ Thiền chi 。đáp viết 。 信精進喜猗正見正志正語正業正命此是道品非四禪枝。 tín tinh tấn hỉ y chánh kiến chánh chí chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng thử thị đạo phẩm phi tứ Thiền chi 。 云何是四禪枝亦道品。答曰。禪枝此是四禪枝亦道品。 vân hà thị tứ Thiền chi diệc đạo phẩm 。đáp viết 。Thiền chi thử thị tứ Thiền chi diệc đạo phẩm 。 云何非四禪枝亦非道品。答曰。除此行已。 vân hà phi tứ Thiền chi diệc phi đạo phẩm 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰。謂禪枝是意止耶。答曰。或禪枝非意止。 vấn viết 。vị Thiền chi thị ý chỉ da 。đáp viết 。hoặc Thiền chi phi ý chỉ 。 云何禪枝非意止。答曰。 vân hà Thiền chi phi ý chỉ 。đáp viết 。 初禪有覺二禪信三禪樂四禪不苦不樂。此是禪枝非意止。 sơ Thiền hữu giác nhị Thiền tín tam Thiền lạc/nhạc tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc 。thử thị Thiền chi phi ý chỉ 。 云何意止非禪枝。答曰。 vân hà ý chỉ phi Thiền chi 。đáp viết 。 信精進正語正業正命此是意止非禪支。云何禪支亦意止。答曰。 tín tinh tấn chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng thử thị ý chỉ phi Thiền chi 。vân hà Thiền chi diệc ý chỉ 。đáp viết 。 餘支此是禪枝亦意止。云何非禪枝亦非意止。答曰。 dư chi thử thị Thiền chi diệc ý chỉ 。vân hà phi Thiền chi diệc phi ý chỉ 。đáp viết 。 除此行已。 trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 如四意止意斷神足根力覺道亦如是。問曰。謂初禪枝是意止耶。答曰。 như tứ ý chỉ ý đoạn thần túc căn lực giác đạo diệc như thị 。vấn viết 。vị sơ Thiền chi thị ý chỉ da 。đáp viết 。 或初禪枝非意止。云何初禪枝非意止。答曰。 hoặc sơ Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà sơ Thiền chi phi ý chỉ 。đáp viết 。 有覺此是初禪枝非意止。云何意止非初禪枝。答曰。 hữu giác thử thị sơ Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà ý chỉ phi sơ Thiền chi 。đáp viết 。 信念精進護正見正語正業正命。 tín niệm tinh tấn hộ chánh kiến chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 此是意止非初禪枝。云何初禪枝亦意止。答曰。 thử thị ý chỉ phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc ý chỉ 。đáp viết 。 餘枝此是初禪枝亦意止。云何非初禪枝亦非意止。 dư chi thử thị sơ Thiền chi diệc ý chỉ 。vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi ý chỉ 。 答曰。除此行已。問曰。謂二禪枝是意止耶。 đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。vị nhị Thiền chi thị ý chỉ da 。 答曰。或二禪枝非意止。云何二禪枝非意止。 đáp viết 。hoặc nhị Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà nhị Thiền chi phi ý chỉ 。 答曰。二禪信此是二禪枝非意止。 đáp viết 。nhị Thiền tín thử thị nhị Thiền chi phi ý chỉ 。 云何意止非二禪枝。答曰。 vân hà ý chỉ phi nhị Thiền chi 。đáp viết 。 信念精進護正見正志正語正業正命。此是意止非二禪枝。 tín niệm tinh tấn hộ chánh kiến chánh chí chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。thử thị ý chỉ phi nhị Thiền chi 。 云何二禪枝亦意止。答曰。餘枝此是二禪枝亦意止。 vân hà nhị Thiền chi diệc ý chỉ 。đáp viết 。dư chi thử thị nhị Thiền chi diệc ý chỉ 。 云何非二禪枝亦非意止。答曰。除此行已。問曰。 vân hà phi nhị Thiền chi diệc phi ý chỉ 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。 謂三禪枝是意止耶。答曰。 vị tam Thiền chi thị ý chỉ da 。đáp viết 。 三禪樂是三禪枝非意止。云何意止非三禪枝。答曰。 tam Thiền lạc/nhạc thị tam Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà ý chỉ phi tam Thiền chi 。đáp viết 。 信精進喜護正見正志正語正業正命。 tín tinh tấn hỉ hộ chánh kiến chánh chí chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 此是意止非三禪枝。云何是三禪枝亦意止。答曰。 thử thị ý chỉ phi tam Thiền chi 。vân hà thị tam Thiền chi diệc ý chỉ 。đáp viết 。 餘枝此是三禪枝亦意止。云何非三禪枝非意止。 dư chi thử thị tam Thiền chi diệc ý chỉ 。vân hà phi tam Thiền chi phi ý chỉ 。 答曰。除此行已。問曰。謂四禪枝亦是意止耶。 đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。vị tứ Thiền chi diệc thị ý chỉ da 。 答曰。或四禪枝非意止。云何四禪枝非意止。 đáp viết 。hoặc tứ Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà tứ Thiền chi phi ý chỉ 。 答曰。四禪不苦不樂。此是四禪枝非意止。 đáp viết 。tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc 。thử thị tứ Thiền chi phi ý chỉ 。 云何意止非四禪枝。答曰。 vân hà ý chỉ phi tứ Thiền chi 。đáp viết 。 信精進喜猗正見正志正語正業正命。此是意止非四禪枝。 tín tinh tấn hỉ y chánh kiến chánh chí chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。thử thị ý chỉ phi tứ Thiền chi 。 云何是四禪枝亦是意止。答曰。 vân hà thị tứ Thiền chi diệc thị ý chỉ 。đáp viết 。 餘枝此是四禪枝亦是意止。云何非四禪枝亦非意止。答曰。 dư chi thử thị tứ Thiền chi diệc thị ý chỉ 。vân hà phi tứ Thiền chi diệc phi ý chỉ 。đáp viết 。 除此行已。 trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 如四意止四意斷神足根力覺道亦如是。問曰。謂初禪枝亦是二禪枝耶。答曰。 như tứ ý chỉ tứ ý đoạn thần túc căn lực giác đạo diệc như thị 。vấn viết 。vị sơ Thiền chi diệc thị nhị Thiền chi da 。đáp viết 。 或初禪枝非二禪枝。云何初禪枝非二禪枝。 hoặc sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi 。 答曰。初禪有覺有觀此是初禪枝非二禪枝。 đáp viết 。sơ Thiền hữu giác hữu quán thử thị sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi 。 云何二禪枝非初禪枝。答曰。 vân hà nhị Thiền chi phi sơ Thiền chi 。đáp viết 。 二禪信此是二禪枝非初禪枝。云何初禪枝亦二禪枝。答曰。 nhị Thiền tín thử thị nhị Thiền chi phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc nhị Thiền chi 。đáp viết 。 餘枝此是初禪枝亦二禪枝。 dư chi thử thị sơ Thiền chi diệc nhị Thiền chi 。 云何非初禪枝亦非二禪枝。答曰。除此行已。問曰。 vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi nhị Thiền chi 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。 謂初禪枝是三禪枝耶。答曰。或初禪枝非三禪枝。 vị sơ Thiền chi thị tam Thiền chi da 。đáp viết 。hoặc sơ Thiền chi phi tam Thiền chi 。 云何初禪枝非三禪枝。答曰。 vân hà sơ Thiền chi phi tam Thiền chi 。đáp viết 。 初禪三枝有覺有觀喜。此是初禪枝非三禪枝。 sơ Thiền tam chi hữu giác hữu quán hỉ 。thử thị sơ Thiền chi phi tam Thiền chi 。 云何三禪枝非初禪枝。答曰。三禪三枝樂念正智。 vân hà tam Thiền chi phi sơ Thiền chi 。đáp viết 。tam Thiền tam chi lạc/nhạc niệm chánh trí 。 此是三禪枝非初禪枝。云何初禪枝亦是三禪枝。答曰。 thử thị tam Thiền chi phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc thị tam Thiền chi 。đáp viết 。 餘枝此是初禪枝亦三禪枝。 dư chi thử thị sơ Thiền chi diệc tam Thiền chi 。 云何非初禪枝亦非三禪枝。答曰。除此行已。問曰。 vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi tam Thiền chi 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。 謂初禪枝是四禪枝耶。答曰。或初禪枝非四禪枝。 vị sơ Thiền chi thị tứ Thiền chi da 。đáp viết 。hoặc sơ Thiền chi phi tứ Thiền chi 。 云何初禪枝非四禪枝。答曰。 vân hà sơ Thiền chi phi tứ Thiền chi 。đáp viết 。 初禪有四枝有覺有觀喜樂。此是初禪枝非四禪枝。 sơ Thiền hữu tứ chi hữu giác hữu quán thiện lạc 。thử thị sơ Thiền chi phi tứ Thiền chi 。 云何四禪枝非初禪枝。答曰。四禪有三枝。不苦不樂護念。 vân hà tứ Thiền chi phi sơ Thiền chi 。đáp viết 。tứ Thiền hữu tam chi 。bất khổ bất lạc/nhạc hộ niệm 。 此是四禪枝非初禪枝。云何初禪枝亦四禪枝。 thử thị tứ Thiền chi phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc tứ Thiền chi 。 答曰。一心此是初禪枝亦是四禪枝。 đáp viết 。nhất tâm thử thị sơ Thiền chi diệc thị tứ Thiền chi 。 云何非初禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。問曰。 vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi tứ Thiền chi 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。 謂二禪枝亦三禪枝耶。答曰。 vị nhị Thiền chi diệc tam Thiền chi da 。đáp viết 。 或二禪枝非三禪枝。云何二禪枝非三禪枝。答曰。 hoặc nhị Thiền chi phi tam Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi phi tam Thiền chi 。đáp viết 。 二禪有二枝信喜。此是二禪枝非三禪枝。 nhị Thiền hữu nhị chi tín hỉ 。thử thị nhị Thiền chi phi tam Thiền chi 。 云何三禪枝非二禪枝。答曰。三禪有三枝樂念正智。 vân hà tam Thiền chi phi nhị Thiền chi 。đáp viết 。tam Thiền hữu tam chi lạc/nhạc niệm chánh trí 。 此是三禪枝非二禪枝。云何二禪枝亦是三禪枝。 thử thị tam Thiền chi phi nhị Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi diệc thị tam Thiền chi 。 答曰。餘枝此是二禪枝亦三禪枝。 đáp viết 。dư chi thử thị nhị Thiền chi diệc tam Thiền chi 。 云何非二禪枝亦非三禪枝。答曰。除此行已。問曰。 vân hà phi nhị Thiền chi diệc phi tam Thiền chi 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。vấn viết 。 謂二禪枝是四禪枝耶。答曰。 vị nhị Thiền chi thị tứ Thiền chi da 。đáp viết 。 或二禪枝非四禪枝。云何二禪枝非四禪枝。答曰。 hoặc nhị Thiền chi phi tứ Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi phi tứ Thiền chi 。đáp viết 。 二禪三枝信喜樂。此是二禪枝非是四禪枝。 nhị Thiền tam chi tín thiện lạc 。thử thị nhị Thiền chi phi thị tứ Thiền chi 。 云何是四禪枝非二禪枝。答曰。四禪有三枝。 vân hà thị tứ Thiền chi phi nhị Thiền chi 。đáp viết 。tứ Thiền hữu tam chi 。 不苦不樂護念。此是四禪枝非二禪枝。 bất khổ bất lạc/nhạc hộ niệm 。thử thị tứ Thiền chi phi nhị Thiền chi 。 云何二禪枝亦四禪枝。答曰。一心。此是二禪枝亦四禪枝。 vân hà nhị Thiền chi diệc tứ Thiền chi 。đáp viết 。nhất tâm 。thử thị nhị Thiền chi diệc tứ Thiền chi 。 云何非二禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。 vân hà phi nhị Thiền chi diệc phi tứ Thiền chi 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰。謂三禪枝是四禪枝耶。答曰。 vấn viết 。vị tam Thiền chi thị tứ Thiền chi da 。đáp viết 。 或三禪枝非四禪枝。云何三禪枝非四禪枝。答曰。 hoặc tam Thiền chi phi tứ Thiền chi 。vân hà tam Thiền chi phi tứ Thiền chi 。đáp viết 。 三禪有三枝猗樂正智。此是三禪枝非四禪枝。 tam Thiền hữu tam chi y lạc/nhạc chánh trí 。thử thị tam Thiền chi phi tứ Thiền chi 。 云何四禪枝。非三禪枝。答曰。 vân hà tứ Thiền chi 。phi tam Thiền chi 。đáp viết 。 四禪二枝不苦不樂護。此是四禪枝非三禪枝。 tứ Thiền nhị chi bất khổ bất lạc/nhạc hộ 。thử thị tứ Thiền chi phi tam Thiền chi 。 云何是三禪枝亦四禪枝。答曰。餘枝此是三禪枝亦四禪枝。 vân hà thị tam Thiền chi diệc tứ Thiền chi 。đáp viết 。dư chi thử thị tam Thiền chi diệc tứ Thiền chi 。 云何非三禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。 vân hà phi tam Thiền chi diệc phi tứ Thiền chi 。đáp viết 。trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰。初禪有覺。何以故不立道品。答曰。 vấn viết 。sơ Thiền hữu giác 。hà dĩ cố bất lập đạo phẩm 。đáp viết 。 觀壞故。問曰。二禪信何以故不立道品。答曰。 quán hoại cố 。vấn viết 。nhị Thiền tín hà dĩ cố bất lập đạo phẩm 。đáp viết 。 二禪信者緣內心。道品者緣四諦。問曰。 nhị Thiền tín giả duyên nội tâm 。đạo phẩm giả duyên Tứ đế 。vấn viết 。 三禪樂何以故不立道品。答曰。猗樂壞故。問曰。 tam Thiền lạc/nhạc hà dĩ cố bất lập đạo phẩm 。đáp viết 。y lạc/nhạc hoại cố 。vấn viết 。 四禪不苦不樂何以故不立道品。答曰。護壞故。 tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc hà dĩ cố bất lập đạo phẩm 。đáp viết 。hộ hoại cố 。 問曰。精進何以故不立禪枝。答曰。 vấn viết 。tinh tấn hà dĩ cố bất lập Thiền chi 。đáp viết 。 此前已說順義是枝義。此精進防定隨順。問曰。 thử tiền dĩ thuyết thuận nghĩa thị chi nghĩa 。thử tinh tấn phòng định tùy thuận 。vấn viết 。 何謂定隨順。答曰。樂是如所說樂已心定。 hà vị định tùy thuận 。đáp viết 。lạc/nhạc thị như sở thuyết lạc/nhạc dĩ tâm định 。 謂眾生慇懃精進彼少受樂。問曰。 vị chúng sanh ân cần tinh tấn bỉ thiểu thọ/thụ lạc/nhạc 。vấn viết 。 正語正業正命何以故不立禪枝。答曰。禪枝者相應依行己力共緣。 chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng hà dĩ cố bất lập Thiền chi 。đáp viết 。Thiền chi giả tướng ứng y hạnh/hành/hàng kỷ lực cọng duyên 。 正語正業正命者。 chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng giả 。 不相應不依無行無己力不共緣。問曰。何以故初禪三禪五枝。 bất tướng ứng bất y vô hạnh/hành/hàng vô kỷ lực bất cộng duyên 。vấn viết 。hà dĩ cố sơ Thiền tam Thiền ngũ chi 。 二禪四禪四枝。答曰。前已說順義是枝義。 nhị Thiền tứ Thiền tứ chi 。đáp viết 。tiền dĩ thuyết thuận nghĩa thị chi nghĩa 。 謂法諸地隨順彼定此立枝。或曰。 vị Pháp chư địa tùy thuận bỉ định thử lập chi 。hoặc viết 。 起隨順從五枝至五枝。從四枝至四枝。問曰。謂三禪次第入空處。 khởi tùy thuận tùng ngũ chi chí ngũ chi 。tùng tứ chi chí tứ chi 。vấn viết 。vị tam Thiền thứ đệ nhập không xứ 。 彼從五枝起入無枝。何得隨順。答曰。 bỉ tùng ngũ chi khởi nhập vô chi 。hà đắc tùy thuận 。đáp viết 。 一切內外事要當初用隨順。 nhất thiết nội ngoại sự yếu đương sơ dụng tùy thuận 。 說者月德王及遮勒大臣。十二年學成就一金凡。然後師子吼。 thuyết giả nguyệt đức Vương cập già lặc đại thần 。thập nhị niên học thành tựu nhất kim phàm 。nhiên hậu sư tử hống 。 我等能化令一切地為金。復次如彼行者。 ngã đẳng năng hóa lệnh nhất thiết địa vi/vì/vị kim 。phục thứ như bỉ hành giả 。 謂神足智作證成神通時。始習初如胡麻。 vị thần túc trí tác chứng thành thần thông thời 。thủy tập sơ như hồ ma 。 便一寸四寸一尺二尺半尋一尋一丈丈五二丈。 tiện nhất thốn tứ thốn nhất xích nhị xích bán tầm nhất tầm nhất trượng trượng ngũ nhị trượng 。 謂神足智作證成神通已。一發意乃至阿迦貳吒。 vị thần túc trí tác chứng thành thần thông dĩ 。nhất phát ý nãi chí A ca nhị trá 。 如是彼行者入超越時。要當初用隨順。 như thị bỉ hành giả nhập siêu việt thời 。yếu đương sơ dụng tùy thuận 。 從五枝至五枝。從四枝至四枝以故爾。或曰。 tùng ngũ chi chí ngũ chi 。tùng tứ chi chí tứ chi dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 此欲界難可斷難可破難可度。因彼故初禪立五枝。 thử dục giới nạn/nan khả đoạn nạn/nan khả phá nạn/nan khả độ 。nhân bỉ cố sơ Thiền lập ngũ chi 。 初禪非難可斷非難可破易可度。 sơ Thiền phi nạn/nan khả đoạn phi nạn/nan khả phá dịch khả độ 。 是故二禪立四枝。二禪染污喜難可斷難可破難可度。 thị cố nhị Thiền lập tứ chi 。nhị Thiền nhiễm ô hỉ nạn/nan khả đoạn nạn/nan khả phá nạn/nan khả độ 。 因彼故三禪立五枝。 nhân bỉ cố tam Thiền lập ngũ chi 。 三禪非難可斷非難可破非難可度。以是故四禪立四枝。或曰。 tam Thiền phi nạn/nan khả đoạn phi nạn/nan khả phá phi nạn/nan khả độ 。dĩ thị cố tứ Thiền lập tứ chi 。hoặc viết 。 此欲界五欲可得。因彼故初禪立五枝。 thử dục giới ngũ dục khả đắc 。nhân bỉ cố sơ Thiền lập ngũ chi 。 初禪無五欲可得。為彼故二禪立四枝。 sơ Thiền vô ngũ dục khả đắc 。vi/vì/vị bỉ cố nhị Thiền lập tứ chi 。 二禪五種喜相應愛可得。因彼故三禪立五枝。 nhị Thiền ngũ chủng hỉ tướng ứng ái khả đắc 。nhân bỉ cố tam Thiền lập ngũ chi 。 三禪無五種喜相應愛可得。因彼故四禪立四枝。 tam Thiền vô ngũ chủng hỉ tướng ứng ái khả đắc 。nhân bỉ cố tứ Thiền lập tứ chi 。 以是故初禪三禪立五枝。二禪四禪立四枝。問曰。 dĩ thị cố sơ Thiền tam Thiền lập ngũ chi 。nhị Thiền tứ Thiền lập tứ chi 。vấn viết 。 如初禪信可得。何以故信立二禪枝。不立初禪。 như sơ Thiền tín khả đắc 。hà dĩ cố tín lập nhị Thiền chi 。bất lập sơ Thiền 。 答曰。前已說順義是枝義。 đáp viết 。tiền dĩ thuyết thuận nghĩa thị chi nghĩa 。 謂法諸地隨順定此立枝。或曰。謂處彼行者極信界棄欲。 vị Pháp chư địa tùy thuận định thử lập chi 。hoặc viết 。vị xứ/xử bỉ hành giả cực tín giới khí dục 。 極信地棄欲。謂彼行者此欲界多諸惡。 cực tín địa khí dục 。vị bỉ hành giả thử dục giới đa chư ác 。 除欲已便作是念。我已度此不定界。 trừ dục dĩ tiện tác thị niệm 。ngã dĩ độ thử bất định giới 。 此定界不知當云何度。如初禪已除欲。彼意極定作是念。 thử định giới bất tri đương vân hà độ 。như sơ Thiền dĩ trừ dục 。bỉ ý cực định tác thị niệm 。 此一切可離從欲界至第一有。謂處彼行者。 thử nhất thiết khả ly tùng dục giới chí đệ nhất hữu 。vị xứ/xử bỉ hành giả 。 極信界棄欲極信地棄欲。 cực tín giới khí dục cực tín địa khí dục 。 以是故信立二禪枝不立初禪枝。問曰。如猗一切地可得。 dĩ thị cố tín lập nhị Thiền chi bất lập sơ Thiền chi 。vấn viết 。như y nhất thiết địa khả đắc 。 何以故立三禪枝。答曰。此前已說。 hà dĩ cố lập tam Thiền chi 。đáp viết 。thử tiền dĩ thuyết 。 謂法諸地隨順定此立枝。或曰。二禪染污愛不定。如羅剎種可得。 vị Pháp chư địa tùy thuận định thử lập chi 。hoặc viết 。nhị Thiền nhiễm ô ái bất định 。như La-sát chủng khả đắc 。 謂彼行者三禪地退。 vị bỉ hành giả tam Thiền địa thoái 。 世尊說應止彼以是故猗立三禪枝餘地不立。問曰。 Thế Tôn thuyết ưng chỉ bỉ dĩ thị cố y lập tam Thiền chi dư địa bất lập 。vấn viết 。 如猗及護一切地可得。何以故猗立三禪枝護立四禪枝。 như y cập hộ nhất thiết địa khả đắc 。hà dĩ cố y lập tam Thiền chi hộ lập tứ Thiền chi 。 答曰。相壞故猗壞護故不立三禪枝。 đáp viết 。tướng hoại cố y hoại hộ cố bất lập tam Thiền chi 。 護壞猗故不立四禪枝。問曰。云何此法相壞。答曰。 hộ hoại y cố bất lập tứ Thiền chi 。vấn viết 。vân hà thử pháp tướng hoại 。đáp viết 。 猗者能止護者不求此極相違。 y giả năng chỉ hộ giả bất cầu thử cực tướng vi 。 如諸人去住眠覺此極相違如是猗者能止護者不求此極相 như chư nhân khứ trụ/trú miên giác thử cực tướng vi như thị y giả năng chỉ hộ giả bất cầu thử cực tướng 違。是謂相壞。 vi 。thị vị tướng hoại 。 故猗立三禪枝護立四禪枝問曰。如念及正智四禪可得。 cố y lập tam Thiền chi hộ lập tứ Thiền chi vấn viết 。như niệm cập chánh trí tứ Thiền khả đắc 。 何以故念立四禪枝正智不立四禪枝。答曰。三禪道嬈亂。 hà dĩ cố niệm lập tứ Thiền chi chánh trí bất lập tứ Thiền chi 。đáp viết 。tam Thiền đạo nhiêu loạn 。 自地亦嬈亂。道嬈亂者。 tự địa diệc nhiêu loạn 。đạo nhiêu loạn giả 。 二禪地染污喜不定如羅剎。謂令行者三禪退。世尊說當正念。 nhị Thiền địa nhiễm ô hỉ bất định như La-sát 。vị lệnh hành giả tam Thiền thoái 。Thế Tôn thuyết đương chánh niệm 。 莫令二禪地喜於三禪地退。已地亂者。 mạc lệnh nhị Thiền địa hỉ ư tam Thiền địa thoái 。dĩ địa loạn giả 。 彼三禪地樂一切生死中最妙。世尊說當知。 bỉ tam Thiền địa lạc/nhạc nhất thiết sanh tử trung tối diệu 。Thế Tôn thuyết đương tri 。 莫著此樂令不至上地。四禪雖有道嬈亂。但無己地嬈亂。 mạc trước/trứ thử lạc/nhạc lệnh bất chí thượng địa 。tứ Thiền tuy hữu đạo nhiêu loạn 。đãn vô kỷ địa nhiêu loạn 。 道嬈亂者。彼三禪中樂一切生死中最妙。 đạo nhiêu loạn giả 。bỉ tam Thiền trung lạc/nhạc nhất thiết sanh tử trung tối diệu 。 世尊說當正念。 Thế Tôn thuyết đương chánh niệm 。 莫著此三禪地樂令於四禪地退。謂己地無嬈亂。可說正智。 mạc trước/trứ thử tam Thiền địa lạc/nhạc lệnh ư tứ Thiền địa thoái 。vị kỷ địa vô nhiêu loạn 。khả thuyết chánh trí 。 莫著令不能至上地。以具故念及正智立三禪枝。 mạc trước/trứ lệnh bất năng chí thượng địa 。dĩ cụ cố niệm cập chánh trí lập tam Thiền chi 。 四禪立念枝不立正智。問曰。此中云何說禪。 tứ Thiền lập niệm chi bất lập chánh trí 。vấn viết 。thử trung vân hà thuyết Thiền 。 云何禪枝。答曰。禪者定也。枝者餘法也。問曰。 vân hà Thiền chi 。đáp viết 。Thiền giả định dã 。chi giả dư Pháp dã 。vấn viết 。 如汝說。應初禪三禪有四枝。二禪四禪有三枝。 như nhữ thuyết 。ưng sơ Thiền tam Thiền hữu tứ chi 。nhị Thiền tứ Thiền hữu tam chi 。 答曰。定者亦是禪亦是禪枝。 đáp viết 。định giả diệc thị Thiền diệc thị Thiền chi 。 餘枝雖是禪枝非是禪。如正見是道亦是道枝。 dư chi tuy thị Thiền chi phi thị Thiền 。như chánh kiến thị đạo diệc thị đạo chi 。 餘者雖是道枝非是道。擇法覺意是覺意亦覺枝。 dư giả tuy thị đạo chi phi thị đạo 。trạch pháp giác ý thị giác ý diệc giác chi 。 餘者雖是覺枝非覺。定是神亦是神足。餘雖神足非神。 dư giả tuy thị giác chi phi giác 。định thị Thần diệc thị thần túc 。dư tuy thần túc phi Thần 。 非時不食是齋亦是齋枝。 phi thời bất thực/tự thị trai diệc thị trai chi 。 餘雖是齋枝非是齋。如是定是禪亦是禪枝。 dư tuy thị trai chi phi thị trai 。như thị định thị Thiền diệc thị Thiền chi 。 餘雖是禪枝非是禪。如世尊契經說。四禪現法安樂遊處。 dư tuy thị Thiền chi phi thị Thiền 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。tứ Thiền hiện pháp an lạc du xứ/xử 。 問曰。何以故世尊說四禪現法安樂遊處。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền hiện pháp an lạc du xứ/xử 。đáp viết 。 凡夫現法意計著樂。意不捨離欲界。 phàm phu hiện Pháp ý kế trước lạc/nhạc 。ý bất xả ly dục giới 。 欲令勸離欲界結故。世尊說契經。謂彼著少所樂。 dục lệnh khuyến ly dục giới kết/kiết cố 。Thế Tôn thuyết khế Kinh 。vị bỉ trước/trứ thiểu sở lạc/nhạc 。 不欲棄欲界結。世尊說若欲極廣受無量樂者。 bất dục khí dục giới kết/kiết 。Thế Tôn thuyết nhược/nhã dục cực quảng thọ/thụ vô lượng lạc/nhạc giả 。 當棄欲界結。根本地現在前。 đương khí dục giới kết/kiết 。căn bản địa hiện tại tiền 。 彼中無量樂可得。 bỉ trung vô lượng lạc/nhạc khả đắc 。 是謂凡夫現法意計著樂意不捨離欲界欲令勸離欲界結故。世尊說契經。 thị vị phàm phu hiện Pháp ý kế trước lạc/nhạc ý bất xả ly dục giới dục lệnh khuyến ly dục giới kết/kiết cố 。Thế Tôn thuyết khế Kinh 。 四禪現法安樂遊處。問曰。如此後世安樂遊處。 tứ Thiền hiện pháp an lạc du xứ/xử 。vấn viết 。như thử hậu thế an lạc du xứ/xử 。 何以故世尊說現法安樂遊處。不說後世安樂遊處。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết hiện pháp an lạc du xứ/xử 。bất thuyết hậu thế an lạc du xứ/xử 。 答曰。此應說如現法安樂遊處。 đáp viết 。thử ưng thuyết như hiện pháp an lạc du xứ/xử 。 後世安樂處亦當說。若未說者是世尊有餘言。 hậu thế an lạc xứ/xử diệc đương thuyết 。nhược/nhã vị thuyết giả thị Thế Tôn hữu dư ngôn 。 此現義義門義略義度當知是義。或曰。 thử hiện nghĩa nghĩa môn nghĩa lược nghĩa độ đương tri thị nghĩa 。hoặc viết 。 已說現法安樂遊處。當知已說後世安樂遊處。或曰。 dĩ thuyết hiện pháp an lạc du xứ/xử 。đương tri dĩ thuyết hậu thế an lạc du xứ/xử 。hoặc viết 。 現法安樂遊處是因。後世安樂遊處是果。 hiện pháp an lạc du xứ/xử thị nhân 。hậu thế an lạc du xứ/xử thị quả 。 如因果已作當作已成當成已生當生已連續當連 như nhân quả dĩ tác đương tác dĩ thành đương thành dĩ sanh đương sanh dĩ liên tục đương liên 續。如是盡當知。或曰。現法安樂遊處者是近。 tục 。như thị tận đương tri 。hoặc viết 。hiện pháp an lạc du xứ/xử giả thị cận 。 後世安樂遊處者是遠。或曰。 hậu thế an lạc du xứ/xử giả thị viễn 。hoặc viết 。 現法安樂遊處者是麁。後世安樂遊處者是細。如麁及細。 hiện pháp an lạc du xứ/xử giả thị thô 。hậu thế an lạc du xứ/xử giả thị tế 。như thô cập tế 。 如是可見不可見。可現不可現。如是盡當知。 như thị khả kiến bất khả kiến 。khả hiện bất khả hiện 。như thị tận đương tri 。 或曰。謂一切現法安樂遊處。 hoặc viết 。vị nhất thiết hiện pháp an lạc du xứ/xử 。 非一切後世安樂遊處。或曰。謂現法安樂遊處者一切聖。 phi nhất thiết hậu thế an lạc du xứ/xử 。hoặc viết 。vị hiện pháp an lạc du xứ/xử giả nhất thiết Thánh 。 後世安樂遊處者非一切聖。或曰。 hậu thế an lạc du xứ/xử giả phi nhất thiết Thánh 。hoặc viết 。 謂一切可信凡夫及慧者。此法及外法。或有不信後世。 vị nhất thiết khả tín phàm phu cập tuệ giả 。thử pháp cập ngoại pháp 。hoặc hữu bất tín hậu thế 。 何況信後世安樂遊處。以是故佛契經說。 hà huống tín hậu thế an lạc du xứ/xử 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết 。 四禪現法安樂遊處。如世尊契經說四禪為食。問曰。 tứ Thiền hiện pháp an lạc du xứ/xử 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết tứ Thiền vi/vì/vị thực/tự 。vấn viết 。 何以故世尊說四禪為食。答曰。長養法身故。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền vi/vì/vị thực/tự 。đáp viết 。trường/trưởng dưỡng Pháp thân cố 。 如餘食長養眾生。如是禪長養法身。 như dư thực/tự trường/trưởng dưỡng chúng sanh 。như thị Thiền trường/trưởng dưỡng Pháp thân 。 是謂世尊契經說四禪為食。 thị vị Thế Tôn khế Kinh thuyết tứ Thiền vi/vì/vị thực/tự 。 如世尊契經說四禪為坐。問曰。何以故世尊說四禪為坐。答曰。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết tứ Thiền vi/vì/vị tọa 。vấn viết 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền vi/vì/vị tọa 。đáp viết 。 為高廣故。高者出欲界故。廣者攝無量善法故。 vi/vì/vị cao quảng cố 。cao giả xuất dục giới cố 。quảng giả nhiếp vô lượng thiện Pháp cố 。 問曰。何以故名為坐。答曰。諸聖生死疲勞。 vấn viết 。hà dĩ cố danh vi tọa 。đáp viết 。chư Thánh sanh tử bì lao 。 除生死疲勞故說四禪為坐。 trừ sanh tử bì lao cố thuyết tứ Thiền vi/vì/vị tọa 。 如人涉路疲極坐休息。如是諸聖生死疲勞。 như nhân thiệp lộ bì cực tọa hưu tức 。như thị chư Thánh sanh tử bì lao 。 坐禪休息已除生死疲勞。以是故佛契經說四禪為坐。 tọa Thiền hưu tức dĩ trừ sanh tử bì lao 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tứ Thiền vi/vì/vị tọa 。 如世尊契經說。四禪為四功德。四無色為一功德。問曰。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。tứ Thiền vi/vì/vị tứ công đức 。tứ vô sắc vi/vì/vị nhất công đức 。vấn viết 。 何以故世尊說四禪為四功德。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền vi/vì/vị tứ công đức 。 說四無色為一功德。答曰。禪者種種若干相非相似。 thuyết tứ vô sắc vi/vì/vị nhất công đức 。đáp viết 。Thiền giả chủng chủng nhược can tướng phi tương tự 。 是故可得一一功德。 thị cố khả đắc nhất nhất công đức 。 無色者非種種非若干相非不相似。是故一切合已說一功德。或曰。 vô sắc giả phi chủng chủng phi nhược can tướng phi bất tương tự 。thị cố nhất thiết hợp dĩ thuyết nhất công đức 。hoặc viết 。 禪者種種功德莊嚴。是故一切合已說一功德。或曰。 Thiền giả chủng chủng công đức trang nghiêm 。thị cố nhất thiết hợp dĩ thuyết nhất công đức 。hoặc viết 。 禪者多有妙法。是故一一說功德。 Thiền giả đa hữu diệu pháp 。thị cố nhất nhất thuyết công đức 。 無色者無多妙法。是故一切合已說一功德。或曰。 vô sắc giả vô đa diệu pháp 。thị cố nhất thiết hợp dĩ thuyết nhất công đức 。hoặc viết 。 禪者麁可見可現。是故說一一功德。 Thiền giả thô khả kiến khả hiện 。thị cố thuyết nhất nhất công đức 。 無色者細不可見難可現。是故一切合已說一功德。 vô sắc giả tế bất khả kiến nạn/nan khả hiện 。thị cố nhất thiết hợp dĩ thuyết nhất công đức 。 以是故佛契經說四禪為四功德。 dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tứ Thiền vi/vì/vị tứ công đức 。 四無色為一功德。如世尊契經說。 tứ vô sắc vi/vì/vị nhất công đức 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。 末那此四增心現法安樂遊處。比丘禪起已我說當還入末那。 mạt na thử tứ tăng tâm hiện pháp an lạc du xứ/xử 。Tỳ-kheo Thiền khởi dĩ ngã thuyết đương hoàn nhập mạt na 。 此四息解脫度色至無色。比丘禪起已我說當教他。 thử tứ tức giải thoát độ sắc chí vô sắc 。Tỳ-kheo Thiền khởi dĩ ngã thuyết đương giáo tha 。 問曰。何以故佛世尊說四禪起已當還入。 vấn viết 。hà dĩ cố Phật Thế tôn thuyết tứ Thiền khởi dĩ đương hoàn nhập 。 說四無色起已當教他。答曰。 thuyết tứ vô sắc khởi dĩ đương giáo tha 。đáp viết 。 此禪者種種若干相非相似。是故彼聖起已還復欲入。 thử Thiền giả chủng chủng nhược can tướng phi tương tự 。thị cố bỉ Thánh khởi dĩ hoàn phục dục nhập 。 無色者非種種非若干相非不相似。 vô sắc giả phi chủng chủng phi nhược can tướng phi bất tương tự 。 是故聖起已不欲還入。世尊說若不欲入者當教他。教他已。 thị cố Thánh khởi dĩ bất dục hoàn nhập 。Thế Tôn thuyết nhược/nhã bất dục nhập giả đương giáo tha 。giáo tha dĩ 。 謂彼心入心起不令忘。或曰。 vị bỉ tâm nhập tâm khởi bất lệnh vong 。hoặc viết 。 禪者種種功德莊嚴。是故聖起已復欲還入。 Thiền giả chủng chủng công đức trang nghiêm 。thị cố Thánh khởi dĩ phục dục hoàn nhập 。 無色者非種種功德莊嚴。是故聖起已不欲入世尊說。 vô sắc giả phi chủng chủng công đức trang nghiêm 。thị cố Thánh khởi dĩ bất dục nhập Thế Tôn thuyết 。 若不欲入者當教他。教他已。 nhược/nhã bất dục nhập giả đương giáo tha 。giáo tha dĩ 。 謂彼心入心起不令忘。或曰。禪者多妙法。是故聖起已還復欲入。 vị bỉ tâm nhập tâm khởi bất lệnh vong 。hoặc viết 。Thiền giả đa diệu pháp 。thị cố Thánh khởi dĩ hoàn phục dục nhập 。 無色者無多妙法。是故聖起已不欲還入。 vô sắc giả vô đa diệu pháp 。thị cố Thánh khởi dĩ bất dục hoàn nhập 。 世尊說。若不欲入者當教他。教他已。 Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã bất dục nhập giả đương giáo tha 。giáo tha dĩ 。 謂彼心入心起不令忘。或曰。禪者麁可見。 vị bỉ tâm nhập tâm khởi bất lệnh vong 。hoặc viết 。Thiền giả thô khả kiến 。 是故彼聖起已復欲還入。無色者細不可見難可現。 thị cố bỉ Thánh khởi dĩ phục dục hoàn nhập 。vô sắc giả tế bất khả kiến nạn/nan khả hiện 。 是故彼聖起已不欲還入。世尊說。 thị cố bỉ Thánh khởi dĩ bất dục hoàn nhập 。Thế Tôn thuyết 。 若不欲還入者當教他。教他已。謂彼心入心起不欲令忘。 nhược/nhã bất dục hoàn nhập giả đương giáo tha 。giáo tha dĩ 。vị bỉ tâm nhập tâm khởi bất dục lệnh vong 。 是故佛世尊說四禪起已還當入。 thị cố Phật Thế tôn thuyết tứ Thiền khởi dĩ hoàn đương nhập 。 如世尊契經說四禪增意。問曰。何以故世尊說四禪增意。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết tứ Thiền Tăng ý 。vấn viết 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền Tăng ý 。 答曰。一切地無有定。 đáp viết 。nhất thiết địa vô hữu định 。 極堅有力有功如根本地。以是故佛契經說四禪增意。或曰。 cực kiên hữu lực hữu công như căn bản địa 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tứ Thiền Tăng ý 。hoặc viết 。 此中可得增上心心數法。如無量等解脫。 thử trung khả đắc tăng thượng tâm tâm số Pháp 。như vô lượng đẳng giải thoát 。 除入一切入。以是故佛說四禪增意。或曰。 trừ nhập nhất thiết nhập 。dĩ thị cố Phật thuyết tứ Thiền Tăng ý 。hoặc viết 。 諸聖於此中增上門受樂。如無量等門解脫。 chư Thánh ư thử trung tăng thượng môn thọ/thụ lạc/nhạc 。như vô lượng đẳng môn giải thoát 。 除入一切入門。是故說四禪增意。如世尊契經說。 trừ nhập nhất thiết nhập môn 。thị cố thuyết tứ Thiền Tăng ý 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。 四禪是天。諸天道未淨。眾生當淨。已淨當增益淨。 tứ Thiền thị Thiên 。chư thiên đạo vị tịnh 。chúng sanh đương tịnh 。dĩ tịnh đương tăng ích tịnh 。 問曰。此為取證故說四禪天道(跳-兆+(厂@火))耶。 vấn viết 。thử vi/vì/vị thủ chứng cố thuyết tứ Thiền Thiên đạo (khiêu -triệu +(hán @hỏa ))da 。 為有漏盡耶。若取證故說四禪天道者。 vi/vì/vị hữu lậu tận da 。nhược/nhã thủ chứng cố thuyết tứ Thiền Thiên đạo giả 。 應六地取證依未來禪中間根本四禪。若有漏盡者。 ưng lục địa thủ chứng y vị lai Thiền trung gian căn bản tứ Thiền 。nhược hữu lậu tận giả 。 應九地盡有漏。此六及三無色。作此論已。答曰。 ưng cửu địa tận hữu lậu 。thử lục cập tam vô sắc 。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。 為取證故。亦有漏盡故。說四禪天道。問曰。 vi/vì/vị thủ chứng cố 。diệc hữu lậu tận cố 。thuyết tứ Thiền Thiên đạo 。vấn viết 。 若爾者置無色故應在六地。 nhược nhĩ giả trí vô sắc cố ưng tại lục địa 。 何以故世尊說四禪諸天天道。尊者瞿沙說曰。具眷屬故。世尊契經說。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền chư Thiên thiên đạo 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。cụ quyến thuộc cố 。Thế Tôn khế Kinh thuyết 。 四禪天道依未來禪中間。 tứ Thiền Thiên đạo y vị lai Thiền trung gian 。 是初禪眷屬是謂具眷屬。故世尊說四禪諸天天道。 thị sơ Thiền quyến thuộc thị vị cụ quyến thuộc 。cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền chư Thiên thiên đạo 。 尊者婆奢說曰。此說天是淨天。天者三種天。 Tôn-Giả Bà xa thuyết viết 。thử thuyết Thiên thị tịnh thiên 。Thiên giả tam chủng thiên 。 作天生天淨天。作天者如王。 tác Thiên sanh thiên tịnh thiên 。tác Thiên giả như Vương 。 生天者從四天王至有想無想處。淨天者如阿羅漢。 sanh thiên giả tùng Tứ Thiên Vương chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。tịnh thiên giả như A-la-hán 。 彼阿羅漢者此中有二種道。見道及思惟道。忍道及智道。 bỉ A-la-hán giả thử trung hữu nhị chủng đạo 。kiến đạo cập tư tánh đạo 。nhẫn đạo cập trí đạo 。 法智道及未知智道。是故說天淨天。或曰。 Pháp trí đạo cập vị tri trí đạo 。thị cố thuyết Thiên tịnh thiên 。hoặc viết 。 謂道及娛樂道。謂道及至竟道。謂道及淨天道。 vị đạo cập ngu lạc đạo 。vị đạo cập chí cánh đạo 。vị đạo cập tịnh thiên đạo 。 以故爾。或曰。佛法中現大妙事故。 dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。Phật Pháp trung hiện Đại diệu sự cố 。 如彼施設所說。謂轉輪王未出世時。大海水出高一由延。 như bỉ thí thiết sở thuyết 。vị Chuyển luân Vương vị xuất thế thời 。đại hải thủy xuất cao nhất do duyên 。 謂不知轉輪王道。是故無能行轉輪王道。 vị bất tri Chuyển luân Vương đạo 。thị cố vô năng hạnh/hành/hàng Chuyển luân Vương đạo 。 謂轉輪王出世已。彼時大海水水還減一由延。 vị Chuyển luân Vương xuất thế dĩ 。bỉ thời đại hải thủy thủy hoàn giảm nhất do duyên 。 轉輪王道便淨金沙布下。 Chuyển luân Vương đạo tiện tịnh kim sa bố hạ 。 令轉輪王將四種兵按行天下。如是佛世尊未出世時。 lệnh Chuyển luân Vương tướng tứ chủng binh án hạnh/hành/hàng thiên hạ 。như thị Phật Thế tôn vị xuất thế thời 。 不知根本四禪。謂眾生欲除結。非根本及無色。 bất tri căn bổn tứ Thiền 。vị chúng sanh dục trừ kết/kiết 。phi căn bản cập vô sắc 。 謂世尊出世已。便知根本四禪。 vị Thế Tôn xuất thế dĩ 。tiện tri căn bổn tứ Thiền 。 謂佛教化無量眷屬入滅盡涅槃。 vị Phật giáo hóa vô lượng quyến thuộc nhập diệt tận Niết-Bàn 。 是謂佛法中現大妙事故說四禪諸天天道。或曰。計著生天道。 thị vị Phật Pháp trung hiện Đại diệu sự cố thuyết tứ Thiền chư Thiên thiên đạo 。hoặc viết 。kế trước sanh thiên đạo 。 現第一義天道故。生天者。三十三天。 hiện đệ nhất nghĩa thiên đạo cố 。sanh thiên giả 。tam thập tam thiên 。 說者三十三天有四園觀。一名種種。二名歡樂。三名麁澁。 thuyết giả tam thập tam thiên hữu tứ viên quán 。nhất danh chủng chủng 。nhị danh hoan lạc 。tam danh thô sáp 。 四名雜肆。彼園觀中地四階道。 tứ danh tạp tứ 。kỳ viên quán trung địa tứ giai đạo 。 多諸道男女玉女眾遊戲。有種種香種種伎樂。生種種花。 đa chư đạo nam nữ ngọc nữ chúng du hí 。hữu chủng chủng hương chủng chủng kĩ nhạc 。sanh chủng chủng hoa 。 種種飲食餚饌豐盈。 chủng chủng ẩm thực hào soạn phong doanh 。 種種飛鳥鳧雁鴛鴦悲鳴相和。令三十三天無量門無量度受五欲樂。 chủng chủng phi điểu phù nhạn uyên ương bi minh tướng hòa 。lệnh tam thập tam thiên vô lượng môn vô lượng độ thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc 。 已入園觀中。如是佛法中滅盡涅槃。如四園觀。 dĩ nhập viên quán trung 。như thị Phật Pháp trung diệt tận Niết-Bàn 。như tứ viên quán 。 彼中設四禪如四階道。 bỉ trung thiết tứ Thiền như tứ giai đạo 。 無礙道解脫道如多諸男女。神通道如玉女眾遊戲。 vô ngại đạo giải thoát đạo như đa chư nam nữ 。thần thông đạo như ngọc nữ chúng du hí 。 聖戒種種如香。四枝五枝樂如種種伎樂。 Thánh giới chủng chủng như hương 。tứ chi ngũ chi lạc/nhạc như chủng chủng kĩ nhạc 。 覺道花如生種種花。 giác đạo hoa như sanh chủng chủng hoa 。 無欲喜無上法漿如種種飲食餚饌豐盈。學無學如種種飛鳥。鳧雁鴛鴦悲鳴相和。 vô dục hỉ vô thượng pháp tương như chủng chủng ẩm thực hào soạn phong doanh 。học vô học như chủng chủng phi điểu 。phù nhạn uyên ương bi minh tướng hòa 。 令彼聖無量門無量度受聖樂。 lệnh bỉ Thánh vô lượng môn vô lượng độ thọ/thụ Thánh lạc/nhạc 。 入滅盡涅槃如園觀。是謂計著生天道現第一義故。 nhập diệt tận Niết-Bàn như viên quán 。thị vị kế trước sanh thiên đạo hiện đệ nhất nghĩa cố 。 世尊說四禪諸天天道未淨眾生當淨已淨增益 Thế Tôn thuyết tứ Thiền chư Thiên thiên đạo vị tịnh chúng sanh đương tịnh dĩ tịnh tăng ích 淨。云何為四。此比丘離欲惡不善法。 tịnh 。vân hà vi tứ 。thử Tỳ-kheo ly dục ác bất thiện pháp 。 有覺有觀離生喜樂。初禪成行遊處。 hữu giác hữu quán ly sanh thiện lạc 。sơ Thiền thành hạnh/hành/hàng du xứ/xử 。 彼離欲惡不善法者。問曰。如離一切欲界。 bỉ ly dục ác bất thiện pháp giả 。vấn viết 。như ly nhất thiết dục giới 。 何以故世尊但說離欲惡不善法。答曰。 hà dĩ cố Thế Tôn đãn thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。đáp viết 。 世尊已說離欲惡不善法。當知已說離一切欲界。或曰。 Thế Tôn dĩ thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。đương tri dĩ thuyết ly nhất thiết dục giới 。hoặc viết 。 謂欲惡不善法難壞難破難度。 vị dục ác bất thiện pháp nạn/nan hoại nạn/nan phá nạn/nan độ 。 是故世尊說當離欲惡不善法。或曰。 thị cố Thế Tôn thuyết đương ly dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết 。 謂欲惡不善法增上患極重過多諸惡。是故世尊說當離欲惡不善法。或曰。 vị dục ác bất thiện pháp tăng thượng hoạn cực trọng quá/qua đa chư ác 。thị cố Thế Tôn thuyết đương ly dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết 。 謂始盡已不復成就聖道與彼相違。 vị thủy tận dĩ bất phục thành tựu Thánh đạo dữ bỉ tướng vi 。 聖道者不與善有漏法相違。非隱沒無記。 Thánh đạo giả bất dữ thiện hữu lậu pháp tướng vi 。phi ẩn một vô kí 。 但與欲惡不善法相違。當棄欲惡不善法時彼棄一切。 đãn dữ dục ác bất thiện pháp tướng vi 。đương khí dục ác bất thiện pháp thời bỉ khí nhất thiết 。 如燈不與炷相違。非油非燈器。但與闇冥相違。 như đăng bất dữ chú tướng vi 。phi du phi đăng khí 。đãn dữ ám minh tướng vi 。 當除闇時亦燒炷亦消油亦熱器。 đương trừ ám thời diệc thiêu chú diệc tiêu du diệc nhiệt khí 。 如是彼聖道燈不與善有漏法相違。亦非隱沒無記。 như thị bỉ Thánh đạo đăng bất dữ thiện hữu lậu pháp tướng vi 。diệc phi ẩn một vô kí 。 但與欲惡不善法相違。 đãn dữ dục ác bất thiện pháp tướng vi 。 當棄欲惡不善法時彼棄一切。 đương khí dục ác bất thiện pháp thời bỉ khí nhất thiết 。 是謂始盡已不復成就聖道與彼相違。以是故世尊說離欲惡不善法。或曰。 thị vị thủy tận dĩ bất phục thành tựu Thánh đạo dữ bỉ tướng vi 。dĩ thị cố Thế Tôn thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết 。 謂彼行者欲斷欲惡不善法故。修初禪地道。 vị bỉ hành giả dục đoạn dục ác bất thiện pháp cố 。tu sơ Thiền địa đạo 。 以是故世尊說棄欲惡不善法。或曰。 dĩ thị cố Thế Tôn thuyết khí dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết 。 謂彼行者離欲惡不善法時離一切欲界。 vị bỉ hành giả ly dục ác bất thiện pháp thời ly nhất thiết dục giới 。 是故世尊說離欲惡不善法。或曰。 thị cố Thế Tôn thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết 。 謂欲惡不善法非上行上不可得。以是故世尊說離欲惡不善法。問曰。 vị dục ác bất thiện pháp phi thượng hạnh/hành/hàng thượng bất khả đắc 。dĩ thị cố Thế Tôn thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。vấn viết 。 離欲惡不善法者。何者欲何者惡不善法。 ly dục ác bất thiện pháp giả 。hà giả dục hà giả ác bất thiện pháp 。 答曰。欲者五欲。惡不善法者婬欲。或曰。 đáp viết 。dục giả ngũ dục 。ác bất thiện pháp giả dâm dục 。hoặc viết 。 欲者欲想。惡不善法者恚想害想。或曰。欲者欲覺。 dục giả dục tưởng 。ác bất thiện pháp giả nhuế/khuể tưởng hại tưởng 。hoặc viết 。dục giả dục giác 。 惡不善法者恚覺害覺。或曰。欲界欲有漏。 ác bất thiện pháp giả nhuế/khuể giác hại giác 。hoặc viết 。dục giới dục hữu lậu 。 惡不善法者餘有漏。或曰。欲者欲流。 ác bất thiện pháp giả dư hữu lậu 。hoặc viết 。dục giả dục lưu 。 惡不善法者餘流。或曰。欲者欲扼。惡不善法者餘扼。 ác bất thiện pháp giả dư lưu 。hoặc viết 。dục giả dục ách 。ác bất thiện pháp giả dư ách 。 或曰。欲者欲愛。惡不善法者餘愛。或曰。 hoặc viết 。dục giả dục ái 。ác bất thiện pháp giả dư ái 。hoặc viết 。 欲者欲蓋。惡不善法者餘蓋。或曰。欲者現欲愛。 dục giả dục cái 。ác bất thiện pháp giả dư cái 。hoặc viết 。dục giả hiện dục ái 。 惡不善法者即是愛。謂彼是不善因此愛故。 ác bất thiện pháp giả tức thị ái 。vị bỉ thị bất thiện nhân thử ái cố 。 說離惡不善法是謂欲。是謂惡不善法。 thuyết ly ác bất thiện pháp thị vị dục 。thị vị ác bất thiện pháp 。 是故說離欲惡不善法。有覺有觀者。與覺俱與觀俱。 thị cố thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。hữu giác hữu quán giả 。dữ giác câu dữ quán câu 。 是故說有覺有觀。離生喜樂者。離惡法中生。 thị cố thuyết hữu giác hữu quán 。ly sanh thiện lạc giả 。ly ác pháp trung sanh 。 如從水生名為水生。從陸生名為陸生。 như tùng thủy sanh danh vi thủy sanh 。tùng lục sanh danh vi lục sanh 。 如是離惡法中生。是故說離生喜樂。問曰。 như thị ly ác pháp trung sanh 。thị cố thuyết ly sanh thiện lạc 。vấn viết 。 如上地離為最上妙。何以故說初禪地離不說餘。答曰。 như thượng địa ly vi/vì/vị tối thượng diệu 。hà dĩ cố thuyết sơ Thiền địa ly bất thuyết dư 。đáp viết 。 始得故初得故。是故說初禪離。或曰。 thủy đắc cố sơ đắc cố 。thị cố thuyết sơ Thiền ly 。hoặc viết 。 疑者現決定。初禪此欲界極近。 nghi giả hiện quyết định 。sơ Thiền thử dục giới cực cận 。 為近故如此欲界設豪貴處眷屬處。初禪亦爾。 vi/vì/vị cận cố như thử dục giới thiết hào quý xứ/xử quyến thuộc xứ/xử 。sơ Thiền diệc nhĩ 。 如此欲界身識現在前。初禪亦爾。如此欲界有覺有觀。 như thử dục giới thân thức hiện tại tiền 。sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới hữu giác hữu quán 。 初禪亦爾。如此欲界出息入息。初禪亦爾。 sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới xuất tức nhập tức 。sơ Thiền diệc nhĩ 。 莫令作是念。彼非是離欲決定。故說彼初禪離。或曰。 mạc lệnh tác thị niệm 。bỉ phi thị ly dục quyết định 。cố thuyết bỉ sơ Thiền ly 。hoặc viết 。 令彼行心歡喜故。如彼行者此欲界多諸惡。 lệnh bỉ hạnh/hành/hàng tâm hoan hỉ cố 。như bỉ hành giả thử dục giới đa chư ác 。 除欲已初禪現在前。己心極歡喜。 trừ dục dĩ sơ Thiền hiện tại tiền 。kỷ tâm cực hoan hỉ 。 非復得盡智無生智。或曰。除苦根憂根故。除無慚無愧故。 phi phục đắc tận trí vô sanh trí 。hoặc viết 。trừ khổ căn ưu căn cố 。trừ vô tàm vô quý cố 。 除揣食婬愛故。世尊說初禪地離。或曰。 trừ sủy thực dâm ái cố 。Thế Tôn thuyết sơ Thiền địa ly 。hoặc viết 。 謂初禪地離己地中三漏地圍繞。或曰。 vị sơ Thiền địa ly kỷ địa trung tam lậu địa vi nhiễu 。hoặc viết 。 謂初禪地離上地離依方便門。或曰。 vị sơ Thiền địa ly thượng địa ly y phương tiện môn 。hoặc viết 。 謂依初禪三行者。取證得果無欲有漏盡。一具縛二倍棄欲。 vị y sơ Thiền tam hành giả 。thủ chứng đắc quả vô dục hữu lậu tận 。nhất cụ phược nhị bội khí dục 。 三棄婬欲。以故爾。或曰。 tam khí dâm dục 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂初禪具三十七品可得。以是故初禪為離。是故說離生喜樂。 vị sơ Thiền cụ tam thập thất phẩm khả đắc 。dĩ thị cố sơ Thiền vi/vì/vị ly 。thị cố thuyết ly sanh thiện lạc 。 初禪者次第數為初。順次數為初。 sơ Thiền giả thứ đệ số vi/vì/vị sơ 。thuận thứ số vi/vì/vị sơ 。 復次次第順正受。是故說初。成就遊處者。 phục thứ thứ đệ thuận chánh thọ 。thị cố thuyết sơ 。thành tựu du xứ/xử giả 。 謂此中善五陰到得成就。是故說成就遊處。 vị thử trung thiện ngũ uẩn đáo đắc thành tựu 。thị cố thuyết thành tựu du xứ/xử 。 復次比丘有覺有觀息內淨。一心無覺無觀。 phục thứ Tỳ-kheo hữu giác hữu quán tức nội tịnh 。nhất tâm vô giác vô quán 。 定生喜樂二禪成就遊處。彼有覺有觀息者。 định sanh thiện lạc nhị Thiền thành tựu du xứ/xử 。bỉ hữu giác hữu quán tức giả 。 有覺有觀已盡故。問曰。如是息一切初禪者。 hữu giác hữu quán dĩ tận cố 。vấn viết 。như thị tức nhất thiết sơ Thiền giả 。 何以故但說息有覺有觀。答曰。已說有覺有觀息。 hà dĩ cố đãn thuyết tức hữu giác hữu quán 。đáp viết 。dĩ thuyết hữu giác hữu quán tức 。 當知已說一切初禪息。或曰。 đương tri dĩ thuyết nhất thiết sơ Thiền tức 。hoặc viết 。 謂有覺有觀難可斷離可破難可度。以故爾。或曰。 vị hữu giác hữu quán nạn/nan khả đoạn ly khả phá nạn/nan khả độ 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂彼行者斷有覺有觀故。修二禪地道以故爾。或曰。 vị bỉ hành giả đoạn hữu giác hữu quán cố 。tu nhị Thiền địa đạo dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂彼行者息有覺有觀。一切初禪息以故爾。或曰。 vị bỉ hành giả tức hữu giác hữu quán 。nhất thiết sơ Thiền tức dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂有覺有觀非上行不可得。世尊說當慇懃息。 vị hữu giác hữu quán phi thượng hạnh/hành/hàng bất khả đắc 。Thế Tôn thuyết đương ân cần tức 。 以故爾。是故說有覺有觀息內淨者。內者心。 dĩ cố nhĩ 。thị cố thuyết hữu giác hữu quán tức nội tịnh giả 。nội giả tâm 。 淨者信。以彼信令心淨。是故說內淨。 tịnh giả tín 。dĩ bỉ tín lệnh tâm tịnh 。thị cố thuyết nội tịnh 。 尊者婆須蜜說曰。內淨有何義。答曰。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。nội tịnh hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 有覺有觀心定時生濁。有覺有觀息已便心淨。如器中盛水。 hữu giác hữu quán tâm định thời sanh trược 。hữu giác hữu quán tức dĩ tiện tâm tịnh 。như khí trung thịnh thủy 。 若熱沸濁不定不見面像。 nhược/nhã nhiệt phí trược bất định bất kiến diện tượng 。 若水清涼不沸濁便定見面像。如是有覺有觀心定時生濁。 nhược/nhã thủy thanh lương bất phí trược tiện định kiến diện tượng 。như thị hữu giác hữu quán tâm định thời sanh trược 。 有覺有觀息已便心淨。重說曰。 hữu giác hữu quán tức dĩ tiện tâm tịnh 。trọng thuyết viết 。 有覺有觀心定時生調。有覺有觀息已心便淨。 hữu giác hữu quán tâm định thời sanh điều 。hữu giác hữu quán tức dĩ tâm tiện tịnh 。 如水波涌息已水便清。如是有覺有觀心定時生調。 như thủy ba dũng tức dĩ thủy tiện thanh 。như thị hữu giác hữu quán tâm định thời sanh điều 。 有覺有觀息已心便淨。是故說內淨。一心者。 hữu giác hữu quán tức dĩ tâm tiện tịnh 。thị cố thuyết nội tịnh 。nhất tâm giả 。 欲界六種意六識身。初禪四種意四識身。 dục giới lục chủng ý lục thức thân 。sơ Thiền tứ chủng ý tứ thức thân 。 二禪一種意一識身獨意地。是故說一心。 nhị Thiền nhất chủng ý nhất thức thân độc ý địa 。thị cố thuyết nhất tâm 。 無覺無觀者。非覺觀俱。是故說無覺無觀。 vô giác vô quán giả 。phi giác quán câu 。thị cố thuyết vô giác vô quán 。 定生喜樂者。初禪地定中生。是故說定生喜樂。問曰。 định sanh thiện lạc giả 。sơ Thiền địa định trung sanh 。thị cố thuyết định sanh thiện lạc 。vấn viết 。 如初禪有定。何以故說二禪地定。或曰。 như sơ Thiền hữu định 。hà dĩ cố thuyết nhị Thiền địa định 。hoặc viết 。 初禪地定故說二禪地定。或曰。 sơ Thiền địa định cố thuyết nhị Thiền địa định 。hoặc viết 。 謂二禪地定從初禪定中生。從初禪定中來。從初禪定長養。 vị nhị Thiền địa định tùng sơ Thiền định trung sanh 。tùng sơ Thiền định trung lai 。tùng sơ Thiền định trường/trưởng dưỡng 。 從初禪定所轉。或曰。初禪此欲界極近。 tùng sơ Thiền định sở chuyển 。hoặc viết 。sơ Thiền thử dục giới cực cận 。 極近故知此欲界設豪貴處眷屬處。初禪亦爾。 cực cận cố tri thử dục giới thiết hào quý xứ/xử quyến thuộc xứ/xử 。sơ Thiền diệc nhĩ 。 如此欲界身識現在前。初禪亦爾。 như thử dục giới thân thức hiện tại tiền 。sơ Thiền diệc nhĩ 。 如此欲界有覺有觀。初禪亦爾。如此欲界出息入息。 như thử dục giới hữu giác hữu quán 。sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới xuất tức nhập tức 。 初禪亦爾。初禪此所嬈亂不定。二禪無此嬈亂。 sơ Thiền diệc nhĩ 。sơ Thiền thử sở nhiêu loạn bất định 。nhị Thiền vô thử nhiêu loạn 。 彼定而定。或曰。謂二禪離聲根本。聲根本者。 bỉ định nhi định 。hoặc viết 。vị nhị Thiền ly thanh căn bản 。thanh căn bản giả 。 是有覺有觀。如所說。居土覺觀已然後言說。 thị hữu giác hữu quán 。như sở thuyết 。cư độ giác quán dĩ nhiên hậu ngôn thuyết 。 謂二禪離聲根本以故爾。或曰。 vị nhị Thiền ly thanh căn bản dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂二禪說賢聖默然如所說。比丘賢聖默然者二禪是。 vị nhị Thiền thuyết hiền thánh mặc nhiên như sở thuyết 。Tỳ-kheo hiền thánh mặc nhiên giả nhị Thiền thị 。 謂二禪賢聖默然。以故爾。是故說定生離。 vị nhị Thiền hiền thánh mặc nhiên 。dĩ cố nhĩ 。thị cố thuyết định sanh ly 。 喜樂二者禪。次第數便有二。順次數有二。 thiện lạc nhị giả Thiền 。thứ đệ số tiện hữu nhị 。thuận thứ số hữu nhị 。 復次次第順正受。是故說二。成就遊處者。 phục thứ thứ đệ thuận chánh thọ 。thị cố thuyết nhị 。thành tựu du xứ/xử giả 。 謂二禪地善五陰到得成就。是故說成就遊處。 vị nhị Thiền địa thiện ngũ uẩn đáo đắc thành tựu 。thị cố thuyết thành tựu du xứ/xử 。 復次比丘離喜欲無求遊。念住正智覺受身樂。 phục thứ Tỳ-kheo ly hỉ dục vô cầu du 。niệm trụ chánh trí giác thọ thân lạc/nhạc 。 謂彼聖說捨念安樂遊處。三禪成就遊處。 vị bỉ Thánh thuyết xả niệm an lạc du xứ/xử 。tam Thiền thành tựu du xứ/xử 。 彼離喜欲者已斷二禪喜故。問曰。如離一切二禪欲者。 bỉ ly hỉ dục giả dĩ đoạn nhị Thiền hỉ cố 。vấn viết 。như ly nhất thiết nhị Thiền dục giả 。 何以故但說離喜。答曰。已說離喜欲。 hà dĩ cố đãn thuyết ly hỉ 。đáp viết 。dĩ thuyết ly hỉ dục 。 當知已說離一切二禪欲。或曰。 đương tri dĩ thuyết ly nhất thiết nhị Thiền dục 。hoặc viết 。 謂喜成患極重過多諸惡以故爾。或曰。謂彼行者斷喜故。 vị hỉ thành hoạn cực trọng quá/qua đa chư ác dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị bỉ hành giả đoạn hỉ cố 。 修三禪道以故爾。或曰。 tu tam Thiền đạo dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂彼行者離喜離一切二禪以故爾。或曰。謂喜非上行上不可得。 vị bỉ hành giả ly hỉ ly nhất thiết nhị Thiền dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị hỉ phi thượng hạnh/hành/hàng thượng bất khả đắc 。 世尊說當慇懃離以故爾。是故說離喜欲。無求遊者。 Thế Tôn thuyết đương ân cần ly dĩ cố nhĩ 。thị cố thuyết ly hỉ dục 。vô cầu du giả 。 已得三禪樂不餘求。念住者。護三禪樂故。 dĩ đắc tam Thiền lạc/nhạc bất dư cầu 。niệm trụ giả 。hộ tam Thiền lạc/nhạc cố 。 正智者覺三禪樂。受身樂者。自覺二種樂。 chánh trí giả giác tam Thiền lạc/nhạc 。thọ/thụ thân lạc/nhạc giả 。tự giác nhị chủng lạc/nhạc 。 猗樂痛樂。謂彼聖說捨者。說者教他。捨者已放捨。 y lạc/nhạc thống lạc/nhạc 。vị bỉ Thánh thuyết xả giả 。thuyết giả giáo tha 。xả giả dĩ phóng xả 。 問如聖一切地教他已亦放捨。 vấn như Thánh nhất thiết địa giáo tha dĩ diệc phóng xả 。 何以故但說三禪。答曰。謂三禪道有嬈亂。己地亦有嬈亂。 hà dĩ cố đãn thuyết tam Thiền 。đáp viết 。vị tam Thiền đạo hữu nhiêu loạn 。kỷ địa diệc hữu nhiêu loạn 。 道有嬈亂者二禪是。於中染污喜嬈亂。 đạo hữu nhiêu loạn giả nhị Thiền thị 。ư trung nhiễm ô hỉ nhiêu loạn 。 如羅剎種令彼行者三禪退。此是道嬈亂。 như La-sát chủng lệnh bỉ hành giả tam Thiền thoái 。thử thị đạo nhiêu loạn 。 己地嬈亂者。三禪地一切生死最妙樂。是謂己地亂。 kỷ địa nhiêu loạn giả 。tam Thiền địa nhất thiết sanh tử tối diệu lạc/nhạc 。thị vị kỷ địa loạn 。 彼聖教初修行者當正念住。 bỉ Thánh giáo sơ tu hành giả đương chánh niệm trụ 。 莫令二禪地喜於三禪地退。此亦應正念。 mạc lệnh nhị Thiền địa hỉ ư tam Thiền địa thoái 。thử diệc ưng chánh niệm 。 莫於中著樂令不至上地。如彼商人主。彼教初行商人。 mạc ư trung trước/trứ lạc/nhạc lệnh bất chí thượng địa 。như bỉ thương nhân chủ 。bỉ giáo sơ hạnh/hành/hàng thương nhân 。 某方有婬家。某處有戲家。某許有酒家。 mỗ phương hữu dâm gia 。mỗ xứ/xử hữu hí gia 。mỗ hứa hữu tửu gia 。 莫入彼家令失錢財。如是聖教初修行者當正念住。 mạc nhập bỉ gia lệnh thất tiễn tài 。như thị Thánh giáo sơ tu hành giả đương chánh niệm trụ 。 莫令二禪地喜於三禪地退。此亦應正覺。 mạc lệnh nhị Thiền địa hỉ ư tam Thiền địa thoái 。thử diệc ưng chánh giác 。 莫於中著樂令不至上地。以是故彼聖三禪說及捨。 mạc ư trung trước/trứ lạc/nhạc lệnh bất chí thượng địa 。dĩ thị cố bỉ Thánh tam Thiền thuyết cập xả 。 是故說謂聖說。捨念安樂遊處三禪者。 thị cố thuyết vị Thánh thuyết 。xả niệm an lạc du xứ/xử tam Thiền giả 。 次第數便有三。順次數有三。 thứ đệ số tiện hữu tam 。thuận thứ số hữu tam 。 復次次第順正受便有三。是故說念安樂遊處三禪。成就遊處者。 phục thứ thứ đệ thuận chánh thọ tiện hữu tam 。thị cố thuyết niệm an lạc du xứ/xử tam Thiền 。thành tựu du xứ/xử giả 。 謂三禪地善五陰到得成就。 vị tam Thiền địa thiện ngũ uẩn đáo đắc thành tựu 。 是故說成就遊處。復次比丘樂斷苦斷。前憂喜已沒。 thị cố thuyết thành tựu du xứ/xử 。phục thứ Tỳ-kheo lạc/nhạc đoạn khổ đoạn 。tiền ưu hỉ dĩ một 。 不苦不樂護念淨。四禪成就遊處。彼樂斷苦斷者。 bất khổ bất lạc/nhạc hộ niệm tịnh 。tứ Thiền thành tựu du xứ/xử 。bỉ lạc/nhạc đoạn khổ đoạn giả 。 問曰。如除欲界結時苦盡。已三禪除結樂已盡。 vấn viết 。như trừ dục giới kết/kiết thời khổ tận 。dĩ tam Thiền trừ kết/kiết lạc/nhạc dĩ tận 。 何以故三禪除結時說苦盡。答曰。 hà dĩ cố tam Thiền trừ kết/kiết thời thuyết khổ tận 。đáp viết 。 本已斷斷為名。如已解脫解脫為名。如所說。 bổn dĩ đoạn đoạn vi/vì/vị danh 。như dĩ giải thoát giải thoát vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。 彼如是知如是見。欲有漏心解脫。 bỉ như thị tri như thị kiến 。dục hữu lậu tâm giải thoát 。 有有漏無明有漏心解脫。如已未來為名。如所說。 hữu hữu lậu vô minh hữu lậu tâm giải thoát 。như dĩ vị lai vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。 大王從何所來。當爾時非是來彼已來也。已取證為名。 Đại Vương tùng hà sở lai 。đương nhĩ thời phi thị lai bỉ dĩ lai dã 。dĩ thủ chứng vi/vì/vị danh 。 如所說。菩薩於正受中取證時得等智。 như sở thuyết 。Bồ Tát ư chánh thọ trung thủ chứng thời đắc đẳng trí 。 如來得盡智無生智時。於欲得無欲無恚無愚癡。 Như Lai đắc tận trí vô sanh trí thời 。ư dục đắc vô dục vô nhuế/khuể vô ngu si 。 善根本已盡盡為名。已正受正受為名。 thiện căn bổn dĩ tận tận vi/vì/vị danh 。dĩ chánh thọ chánh thọ vi/vì/vị danh 。 如所說。云何念入慈正受。答曰。欲令眾生生樂。 như sở thuyết 。vân hà niệm nhập từ chánh thọ 。đáp viết 。dục lệnh chúng sanh sanh lạc/nhạc 。 已痛痛為名。如所說。 dĩ thống thống vi/vì/vị danh 。như sở thuyết 。 彼覺樂痛時知樂痛如是前已斷斷為名。或曰。二俱永滅故說。 bỉ giác lạc/nhạc thống thời tri lạc/nhạc thống như thị tiền dĩ đoạn đoạn vi/vì/vị danh 。hoặc viết 。nhị câu vĩnh diệt cố thuyết 。 二俱者樂根苦根。欲界除欲時。雖有參差未來永滅。 nhị câu giả lạc/nhạc căn khổ căn 。dục giới trừ dục thời 。tuy hữu tham sái vị lai vĩnh diệt 。 彼三禪樂說是苦。謂彼是無常。 bỉ tam Thiền lạc/nhạc thuyết thị khổ 。vị bỉ thị vô thường 。 如世尊契經說。比丘謂無常即是苦。或曰。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。Tỳ-kheo vị vô thường tức thị khổ 。hoặc viết 。 彼三禪樂痛說如苦。如佛契經說。比丘樂痛當觀如苦痛。 bỉ tam Thiền lạc/nhạc thống thuyết như khổ 。như Phật khế Kinh thuyết 。Tỳ-kheo lạc/nhạc thống đương quán như khổ thống 。 當觀如刺。不苦不樂痛當觀如毒蛇。或曰。 đương quán như thứ 。bất khổ bất lạc/nhạc thống đương quán như độc xà 。hoặc viết 。 此出息入息說是苦。彼聖極有苦想。 thử xuất tức nhập tức thuyết thị khổ 。bỉ Thánh cực hữu khổ tưởng 。 非凡夫地獄苦想。是故說樂斷苦斷。前憂喜已沒者。 phi phàm phu địa ngục khổ tưởng 。thị cố thuyết lạc/nhạc đoạn khổ đoạn 。tiền ưu hỉ dĩ một giả 。 欲界除欲時憂已盡。二禪除欲時喜已盡。 dục giới trừ dục thời ưu dĩ tận 。nhị Thiền trừ dục thời hỉ dĩ tận 。 是故說前憂喜已沒。不苦不樂者。已除苦樂故。 thị cố thuyết tiền ưu hỉ dĩ một 。bất khổ bất lạc/nhạc giả 。dĩ trừ khổ lạc/nhạc cố 。 護者出息入息斷。不欲求餘念淨者。 hộ giả xuất tức nhập tức đoạn 。bất dục cầu dư niệm tịnh giả 。 八事念淨故。問曰。如一切下地無漏念清淨。 bát sự niệm tịnh cố 。vấn viết 。như nhất thiết hạ địa vô lậu niệm thanh tịnh 。 何以故但說四禪念清淨。答曰。念離結煩惱故。 hà dĩ cố đãn thuyết tứ Thiền niệm thanh tịnh 。đáp viết 。niệm Ly kết phiền não cố 。 有念離結不離煩惱。有離煩惱不離結。 hữu niệm Ly kết bất ly phiền não 。hữu ly phiền não bất Ly kết 。 有離結亦離煩惱。有不離結亦不離煩惱。 hữu Ly kết diệc ly phiền não 。hữu bất Ly kết diệc bất ly phiền não 。 離結不離煩惱者。三禪無漏念。離煩惱不離結者。 Ly kết bất ly phiền não giả 。tam Thiền vô lậu niệm 。ly phiền não bất Ly kết giả 。 四禪世俗念。離結離煩惱者。四禪無漏念。 tứ Thiền thế tục niệm 。Ly kết ly phiền não giả 。tứ Thiền vô lậu niệm 。 不離結亦不離煩惱者。三禪世俗念及欲界念。 bất Ly kết diệc bất ly phiền não giả 。tam Thiền thế tục niệm cập dục giới niệm 。 是謂念離結煩惱。故說四禪念清淨。或曰。 thị vị niệm Ly kết phiền não 。cố thuyết tứ Thiền niệm thanh tịnh 。hoặc viết 。 念不失不壞故。三禪成敗所及。謂彼所依念亦壞。 niệm bất thất bất hoại cố 。tam Thiền thành bại sở cập 。vị bỉ sở y niệm diệc hoại 。 彼四禪一切成敗所不及。謂彼所依念亦不壞。 bỉ tứ Thiền nhất thiết thành bại sở bất cập 。vị bỉ sở y niệm diệc bất hoại 。 是謂念不失不壞故說四禪念清淨。或曰。 thị vị niệm bất thất bất hoại cố thuyết tứ Thiền niệm thanh tịnh 。hoặc viết 。 念離內外嬈亂故。初禪內有嬈亂覺觀如火。 niệm ly nội ngoại nhiêu loạn cố 。sơ Thiền nội hữu nhiêu loạn giác quán như hỏa 。 如此內有嬈亂。外嬈亂亦及火所燒。 như thử nội hữu nhiêu loạn 。ngoại nhiêu loạn diệc cập hỏa sở thiêu 。 二禪內有嬈亂者喜如水。如此內嬈亂。 nhị Thiền nội hữu nhiêu loạn giả hỉ như thủy 。như thử nội nhiêu loạn 。 外嬈亂亦及水所漬溺。三禪內有嬈亂者。出息入息如刀風。 ngoại nhiêu loạn diệc cập thủy sở tí nịch 。tam Thiền nội hữu nhiêu loạn giả 。xuất tức nhập tức như đao phong 。 如此內嬈亂。外嬈亂亦及風所吹。 như thử nội nhiêu loạn 。ngoại nhiêu loạn diệc cập phong sở xuy 。 四禪內無嬈亂。如此內無嬈亂。外嬈亂亦不及。 tứ Thiền nội vô nhiêu loạn 。như thử nội vô nhiêu loạn 。ngoại nhiêu loạn diệc bất cập 。 是謂念離內外嬈亂故。或曰。謂四禪依中猶如齊。 thị vị niệm ly nội ngoại nhiêu loạn cố 。hoặc viết 。vị tứ Thiền y trung do như tề 。 上三無漏地。下亦三無漏地。 thượng tam vô lậu địa 。hạ diệc tam vô lậu địa 。 謂四禪依中如齊以故爾。或曰。謂依四禪三行者。 vị tứ Thiền y trung như tề dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị y tứ Thiền tam hành giả 。 取證得果除欲有漏盡。佛辟支佛聲聞以故爾。或曰。 thủ chứng đắc quả trừ dục hữu lậu tận 。Phật Bích Chi Phật Thanh văn dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂四禪定不移動。普知依度無極。一切依最妙地。 vị tứ Thiền định bất di động 。phổ tri y độ vô cực 。nhất thiết y tối diệu địa 。 以故爾。或曰。世尊為身清淨故說依清淨。 dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。Thế Tôn vi/vì/vị thân thanh tịnh cố thuyết y thanh tịnh 。 四禪中身清淨輕如燈焰。謂所依念亦清淨。 tứ Thiền trung thân thanh tịnh khinh như đăng diệm 。vị sở y niệm diệc thanh tịnh 。 是謂世尊為身清淨故說依亦清淨。或曰。 thị vị Thế Tôn vi/vì/vị thân thanh tịnh cố thuyết y diệc thanh tịnh 。hoặc viết 。 謂四禪智邊智上智原。或曰。 vị tứ Thiền trí biên trí thượng trí nguyên 。hoặc viết 。 謂四禪四大邊色邊造色邊處所邊以故爾。或曰。謂四禪二廣。 vị tứ Thiền tứ đại biên sắc biên tạo sắc biên xứ sở biên dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị tứ Thiền nhị quảng 。 處所廣善根廣。以是故說四禪念清淨。 xứ sở quảng thiện căn quảng 。dĩ thị cố thuyết tứ Thiền niệm thanh tịnh 。 四禪者次第數便有四。順次數有四。 tứ Thiền giả thứ đệ số tiện hữu tứ 。thuận thứ số hữu tứ 。 復次次第正受便有四。是故說四禪。成就遊處者。 phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu tứ 。thị cố thuyết tứ Thiền 。thành tựu du xứ/xử giả 。 謂四禪善五陰到得成就。是故說成就遊處。 vị tứ Thiền thiện ngũ uẩn đáo đắc thành tựu 。thị cố thuyết thành tựu du xứ/xử 。 謂世尊契經說。四禪究竟道。初禪廣說已。說曰。 vị Thế Tôn khế Kinh thuyết 。tứ Thiền cứu cánh đạo 。sơ Thiền quảng thuyết dĩ 。thuyết viết 。 梵志此說名如來盡根如來所行如來所服。 Phạm-chí thử thuyết danh Như Lai tận căn Như Lai sở hạnh Như Lai sở phục 。 彼不以為究竟。是如來無所著等正覺。 bỉ bất dĩ vi/vì/vị cứu cánh 。thị Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác 。 如是二禪三禪四禪廣說已。說曰。 như thị nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền quảng thuyết dĩ 。thuyết viết 。 梵志此說如來盡根如來所行如來所服。彼以為究竟。 Phạm-chí thử thuyết Như Lai tận căn Như Lai sở hạnh Như Lai sở phục 。bỉ dĩ vi/vì/vị cứu cánh 。 是如來無所著等正覺。問曰。何以故世尊捨三禪。 thị Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác 。vấn viết 。hà dĩ cố Thế Tôn xả tam Thiền 。 施設四禪究竟道。答曰。此是佛世尊為己故說。 thí thiết tứ Thiền cứu cánh đạo 。đáp viết 。thử thị Phật Thế tôn vi/vì/vị kỷ cố thuyết 。 彼梵志聞一切恒沙三耶三佛依四禪成無上最正 bỉ Phạm-chí văn nhất thiết hằng sa tam da tam Phật y tứ Thiền thành vô thượng tối chánh 覺。梵志作是念。 giác 。Phạm-chí tác thị niệm 。 若沙門瞿曇施設四禪究竟道者。沙門瞿曇應有一切智一切見。 nhược/nhã sa môn Cồ đàm thí thiết tứ Thiền cứu cánh đạo giả 。sa môn Cồ đàm ưng hữu nhất thiết trí nhất thiết kiến 。 若沙門瞿曇不施設四禪究竟道者。 nhược/nhã sa môn Cồ đàm bất thí thiết tứ Thiền cứu cánh đạo giả 。 沙門瞿曇非一切智非一切見。於是彼梵志到世尊所。 sa môn Cồ đàm phi nhất thiết trí phi nhất thiết kiến 。ư thị bỉ Phạm-chí đáo Thế Tôn sở 。 到已面相慰勞。面相慰勞已却坐一面。 đáo dĩ diện tướng úy lao 。diện tướng úy lao dĩ khước tọa nhất diện 。 使梵志坐一面已。白世尊曰。唯瞿曇。我欲有所問。 sử Phạm-chí tọa nhất diện dĩ 。bạch Thế Tôn viết 。duy Cồ Đàm 。ngã dục hữu sở vấn 。 聽我所問。世尊告曰。當問恣所問。如是說已。 thính ngã sở vấn 。Thế Tôn cáo viết 。đương vấn tứ sở vấn 。như thị thuyết dĩ 。 白世尊曰。唯瞿曇。說究竟道。云何究竟道。 bạch Thế Tôn viết 。duy Cồ Đàm 。thuyết cứu cánh đạo 。vân hà cứu cánh đạo 。 云何沙門瞿曇施設究竟道。世尊為廣說三禪已。 vân hà sa môn Cồ đàm thí thiết cứu cánh đạo 。Thế Tôn vi/vì/vị quảng thuyết tam Thiền dĩ 。 說曰。 thuyết viết 。 是謂梵志如來盡根如來所行如來所服。彼不以為究竟是如來無所著等正覺。 thị vị Phạm-chí Như Lai tận căn Như Lai sở hạnh Như Lai sở phục 。bỉ bất dĩ vi/vì/vị cứu cánh thị Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác 。 四禪廣說已。說曰。梵志。 tứ Thiền quảng thuyết dĩ 。thuyết viết 。Phạm-chí 。 此說如來盡根如來所行如來所服。 thử thuyết Như Lai tận căn Như Lai sở hạnh Như Lai sở phục 。 彼以為究竟是如來無所著等正覺。彼梵志聞已意得定。沙門瞿曇。 bỉ dĩ vi/vì/vị cứu cánh thị Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác 。bỉ Phạm-chí văn dĩ ý đắc định 。sa môn Cồ đàm 。 真實一切智一切見。以是故四禪說究竟道。問曰。 chân thật nhất thiết trí nhất thiết kiến 。dĩ thị cố tứ Thiền thuyết cứu cánh đạo 。vấn viết 。 何以故名如來盡根。答曰。智故得故。 hà dĩ cố danh Như Lai tận căn 。đáp viết 。trí cố đắc cố 。 如大象於春時見多青草已彼跳象眾入池中食藕根。 như đại tượng ư xuân thời kiến đa thanh thảo dĩ bỉ khiêu tượng chúng nhập trì trung thực ngẫu căn 。 彼見已歡喜以牙掘地。掘地已安足。 bỉ kiến dĩ hoan hỉ dĩ nha quật địa 。quật địa dĩ an túc 。 如是世尊四禪地護行已。掘諸法地安智足。 như thị Thế Tôn tứ Thiền địa hộ hạnh/hành/hàng dĩ 。quật chư Pháp địa an trí túc 。 是謂智故得故說如來盡根。彼如來盡根者。 thị vị trí cố đắc cố thuyết Như Lai tận căn 。bỉ Như Lai tận căn giả 。 立止故說。如來所行者立觀故說。 lập chỉ cố thuyết 。Như Lai sở hạnh giả lập quán cố thuyết 。 如來所服者立止觀故說。如佛契經說四禪安樂遊處。答曰。 Như Lai sở phục giả lập chỉ quán cố thuyết 。như Phật khế Kinh thuyết tứ Thiền an lạc du xứ/xử 。đáp viết 。 根本地易成。佛契經說安樂遊處非根本地。 căn bản địa dịch thành 。Phật khế Kinh thuyết an lạc du xứ/xử phi căn bản địa 。 及無色難成故。佛不說安樂遊處。問曰。 cập vô sắc nạn/nan thành cố 。Phật bất thuyết an lạc du xứ/xử 。vấn viết 。 云何此地難成。答曰。彼行者欲界行結所縛。 vân hà thử địa nạn/nan thành 。đáp viết 。bỉ hành giả dục giới hạnh/hành/hàng kết/kiết sở phược 。 依未來現在前。彼一向苦一向遲。如人堅反縛兩手。 y vị lai hiện tại tiền 。bỉ nhất hướng khổ nhất hướng trì 。như nhân kiên phản phược lưỡng thủ 。 欲令還自解彼一向苦一向遲。 dục lệnh hoàn tự giải bỉ nhất hướng khổ nhất hướng trì 。 如具彼行者欲界行結所縛。依未來現在前。 như cụ bỉ hành giả dục giới hạnh/hành/hàng kết/kiết sở phược 。y vị lai hiện tại tiền 。 一向苦一向遲。或有行者。觀不淨惡露或安般。 nhất hướng khổ nhất hướng trì 。hoặc hữu hành giả 。quán bất tịnh ác lộ hoặc an ba/bát 。 謂觀不淨者。彼或十年或二十年。 vị quán bất tịnh giả 。bỉ hoặc thập niên hoặc nhị thập niên 。 觀白骨或成此定或不成。謂數出入息。 quán bạch cốt hoặc thành thử định hoặc bất thành 。vị số xuất nhập tức 。 彼或十年或二十年數息已或成此定或不成。謂成此定已。 bỉ hoặc thập niên hoặc nhị thập niên số tức dĩ hoặc thành thử định hoặc bất thành 。vị thành thử định dĩ 。 餘欲界結不極勤。初禪現在前。 dư dục giới kết/kiết bất cực cần 。sơ Thiền hiện tại tiền 。 彼初禪謂禪中間現在前。一向苦一向遲。彼一地餘滅心心數法。 bỉ sơ Thiền vị Thiền trung gian hiện tại tiền 。nhất hướng khổ nhất hướng trì 。bỉ nhất địa dư diệt tâm tâm số Pháp 。 餘心心數法現在前。滅麁已微現在前。 dư tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。diệt thô dĩ vi hiện tại tiền 。 覺俱滅已觀俱現在前。如人以木破木以石破石。 giác câu diệt dĩ quán câu hiện tại tiền 。như nhân dĩ mộc phá mộc dĩ thạch phá thạch 。 彼一向苦一向遲。 bỉ nhất hướng khổ nhất hướng trì 。 如是行者彼一地中餘心心數法滅已。餘心心數法現在前。 như thị hành giả bỉ nhất địa trung dư tâm tâm số pháp diệt dĩ 。dư tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。 滅麁已微現在前。覺俱滅已觀俱現在前。 diệt thô dĩ vi hiện tại tiền 。giác câu diệt dĩ quán câu hiện tại tiền 。 是一向苦一向遲。謂初禪除欲已不勤。二禪現在前。 thị nhất hướng khổ nhất hướng trì 。vị sơ Thiền trừ dục dĩ bất cần 。nhị Thiền hiện tại tiền 。 二禪除欲已不勤。三禪現在前。三禪除欲已不勤。 nhị Thiền trừ dục dĩ bất cần 。tam Thiền hiện tại tiền 。tam Thiền trừ dục dĩ bất cần 。 四禪現在前。問曰。謂四禪除欲已空處現在前。 tứ Thiền hiện tại tiền 。vấn viết 。vị tứ Thiền trừ dục dĩ không xứ hiện tại tiền 。 何以故此地難成。答曰。無色微難覺不可見。 hà dĩ cố thử địa nạn/nan thành 。đáp viết 。vô sắc vi nạn/nan giác bất khả kiến 。 或有不信無色。如彼契經。 hoặc hữu bất tín vô sắc 。như bỉ khế Kinh 。 彼居士至尊者阿難所說曰。尊者阿難。我本聞無色已如臨深。 bỉ Cư-sĩ chí Tôn-Giả A-nan sở thuyết viết 。Tôn-Giả A-nan 。ngã bổn văn vô sắc dĩ như lâm thâm 。 云何眾生名無色。是謂根本地易成故。 vân hà chúng sanh danh vô sắc 。thị vị căn bản địa dịch thành cố 。 佛契經說。安樂遊處非根本地。及無色難成故。 Phật khế Kinh thuyết 。an lạc du xứ/xử phi căn bản địa 。cập vô sắc nạn/nan thành cố 。 佛不說安樂遊處。或曰。謂不勤求除欲可得。 Phật bất thuyết an lạc du xứ/xử 。hoặc viết 。vị bất cần cầu trừ dục khả đắc 。 如二人乘馬一乘不調一乘極調。 như nhị nhân thừa mã nhất thừa bất điều nhất thừa cực điều 。 謂乘不調者彼極勤御。 vị thừa bất điều giả bỉ cực cần ngự 。 謂乘調者彼不極勤御如是多有眾生除欲。或非根本及無色。或根本地。 vị thừa điều giả bỉ bất cực cần ngự như thị đa hữu chúng sanh trừ dục 。hoặc phi căn bản cập vô sắc 。hoặc căn bản địa 。 謂非根本及無色者。彼一向勤求行道。 vị phi căn bản cập vô sắc giả 。bỉ nhất hướng cần cầu hành đạo 。 謂根本地者。彼不一向勤求行道。 vị căn bản địa giả 。bỉ bất nhất hướng cần cầu hành đạo 。 以是故說根本地安樂遊處。或曰。謂攝四枝五枝定可得。 dĩ thị cố thuyết căn bản địa an lạc du xứ/xử 。hoặc viết 。vị nhiếp tứ chi ngũ chi định khả đắc 。 問曰。非根本地及無色有枝耶無枝耶。 vấn viết 。phi căn bản địa cập vô sắc hữu chi da vô chi da 。 若有者何以故根本地說枝餘不說。 nhược hữu giả hà dĩ cố căn bản địa thuyết chi dư bất thuyết 。 若無者此施設所說云何通。彼中說頗有空處。 nhược/nhã vô giả thử thí thiết sở thuyết vân hà thông 。bỉ trung thuyết pha hữu không xứ 。 最妙定最妙地枝可得耶。答曰。 tối diệu định tối diệu địa chi khả đắc da 。đáp viết 。 有如從空處起次第入空處。作此論已。有一說者。 hữu như tùng không xứ khởi thứ đệ nhập không xứ 。tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả 。 非根本地及無色有枝。問曰。若有者何以不說。答曰。 phi căn bản địa cập vô sắc hữu chi 。vấn viết 。nhược hữu giả hà dĩ bất thuyết 。đáp viết 。 應說謂初禪五枝。除喜已增不苦不樂。此五枝說初禪邊。 ưng thuyết vị sơ Thiền ngũ chi 。trừ hỉ dĩ tăng bất khổ bất lạc/nhạc 。thử ngũ chi thuyết sơ Thiền biên 。 謂二禪有四枝。除喜增不苦不樂。 vị nhị Thiền hữu tứ chi 。trừ hỉ tăng bất khổ bất lạc/nhạc 。 此枝說三禪邊。謂四禪有四枝。彼四禪邊亦無色定。 thử chi thuyết tam Thiền biên 。vị tứ Thiền hữu tứ chi 。bỉ tứ Thiền biên diệc vô sắc định 。 更有說者。根本地有枝餘者無枝。問曰。 cánh hữu thuyết giả 。căn bản địa hữu chi dư giả vô chi 。vấn viết 。 若根本地有枝餘者無枝者。是故此中不說。 nhược/nhã căn bản địa hữu chi dư giả vô chi giả 。thị cố thử trung bất thuyết 。 施設云何通。答曰。彼中說覺枝道枝彼是枝。 thí thiết vân hà thông 。đáp viết 。bỉ trung thuyết giác chi đạo chi bỉ thị chi 。 如是說者根本地有枝餘者無枝。或曰。 như thị thuyết giả căn bản địa hữu chi dư giả vô chi 。hoặc viết 。 謂樂修道可得。如二人俱趣一方。一從水道。二從陸道。 vị lạc/nhạc tu đạo khả đắc 。như nhị nhân câu thú nhất phương 。nhất tùng thủy đạo 。nhị tùng lục đạo 。 雖同至一方。但水道者樂非陸道。 tuy đồng chí nhất phương 。đãn thủy đạo giả lạc/nhạc phi lục đạo 。 如是多有眾生除欲。或非根本地及無色。或根本地。 như thị đa hữu chúng sanh trừ dục 。hoặc phi căn bản địa cập vô sắc 。hoặc căn bản địa 。 雖至一處無餘涅槃界。但彼根本者樂非餘。 tuy chí nhất xứ/xử vô dư Niết Bàn giới 。đãn bỉ căn bản giả lạc/nhạc phi dư 。 或曰。謂根本地現在前時。一切身四大現在前。 hoặc viết 。vị căn bản địa hiện tại tiền thời 。nhất thiết thân tứ đại hiện tại tiền 。 非根本地。及無色現在前時。 phi căn bản địa 。cập vô sắc hiện tại tiền thời 。 心邊四大現在前。更有說者。非根本及無色現在前時。 tâm biên tứ đại hiện tại tiền 。cánh hữu thuyết giả 。phi căn bản cập vô sắc hiện tại tiền thời 。 一切身四大現在前。但生樂不如根本地。 nhất thiết thân tứ đại hiện tại tiền 。đãn sanh lạc/nhạc bất như căn bản địa 。 如二人池水浴。一在岸上。一入池中浴。 như nhị nhân trì thủy dục 。nhất tại ngạn thượng 。nhất nhập trì trung dục 。 水俱除垢說者為樂。謂池中者如是雖非根本地。 thủy câu trừ cấu thuyết giả vi/vì/vị lạc/nhạc 。vị trì trung giả như thị tuy phi căn bản địa 。 及無色現在前時。一切身四大現在前。 cập vô sắc hiện tại tiền thời 。nhất thiết thân tứ đại hiện tại tiền 。 但彼樂不如根本地。以故爾。或曰。謂二種樂可得。 đãn bỉ lạc/nhạc bất như căn bản địa 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị nhị chủng lạc/nhạc khả đắc 。 外及內。外樂者。謂從禪起入非根本地及無色。 ngoại cập nội 。ngoại lạc/nhạc giả 。vị tùng Thiền khởi nhập phi căn bản địa cập vô sắc 。 內樂者。謂從禪起還入禪。謂二種樂可得。 nội lạc/nhạc giả 。vị tùng Thiền khởi hoàn nhập Thiền 。vị nhị chủng lạc/nhạc khả đắc 。 以故爾。或曰。二種樂可得。猗樂及痛樂。 dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。nhị chủng lạc/nhạc khả đắc 。y lạc/nhạc cập thống lạc/nhạc 。 三禪有二種樂。四禪雖無痛樂。但猗樂極妙非彼二種。 tam Thiền hữu nhị chủng lạc/nhạc 。tứ Thiền tuy vô thống lạc/nhạc 。đãn y lạc/nhạc cực diệu phi bỉ nhị chủng 。 謂二種樂可得。以故爾。或曰。 vị nhị chủng lạc/nhạc khả đắc 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂二法等行精進及止。雖一切地增精進。 vị nhị Pháp đẳng hạnh/hành/hàng tinh tấn cập chỉ 。tuy nhất thiết địa tăng tinh tấn 。 但因定力根本地精進及止等行。以故爾。或曰。 đãn nhân định lực căn bản địa tinh tấn cập chỉ đẳng hạnh/hành/hàng 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂無恚樂極廣大可得。如所說。謂此中無恚此。 vị vô nhuế/khuể lạc/nhạc cực quảng đại khả đắc 。như sở thuyết 。vị thử trung vô nhuế/khuể thử 。 是極樂以故爾。或曰。謂樂出要道可得。如多有人渡河。 thị Cực-Lạc dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị lạc/nhạc xuất yếu đạo khả đắc 。như đa hữu nhân độ hà 。 或以材浮囊草束。或極大船彼雖俱渡河。 hoặc dĩ tài phù nang thảo thúc 。hoặc cực đại thuyền bỉ tuy câu độ hà 。 但乘船渡者為樂。如是多有眾生除欲。 đãn thừa thuyền độ giả vi/vì/vị lạc/nhạc 。như thị đa hữu chúng sanh trừ dục 。 或非根本地及無色。或根本地。彼雖同度至涅槃。 hoặc phi căn bản địa cập vô sắc 。hoặc căn bản địa 。bỉ tuy đồng độ chí Niết-Bàn 。 但彼根本樂出要至涅槃非餘地。 đãn bỉ căn bản lạc/nhạc xuất yếu chí Niết-Bàn phi dư địa 。 以是故契經說四禪安樂遊處。廣說四禪處盡。 dĩ thị cố khế Kinh thuyết tứ Thiền an lạc du xứ/xử 。quảng thuyết tứ Thiền xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第十 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:57:04 2008 ============================================================